洪荒不知歲月，轉眼間，又是一萬年過去。

在楊宣的協助下，孔子完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》的修訂，編撰了《周易》、《春秋》。

子夏和孔子的一眾學生，每日都在根據楊宣和孔子兩人的語錄，共同編著《論語》。

時至如今，《論語》已經有了三千六百五十頁，距離《論語》編成之日，已然不遠。

只是現在的論語當中，不再只是記錄孔子的所說的話語，

還有諸多出自楊宣之口的論語原文，以及楊宣在修行之道上面，高屋建瓴，讓人醍醐灌頂的語。

認真算起來，現在這本《論語》當中的內容，楊宣和孔子所說的話語，大約各占一半，再一次超過楊宣的預料。

如此一來，等到將來《論語》著成之日，作為儒家的鎮教之寶，大概率會有功德降下，楊宣估計能夠獲得三分之一左右的功德，和孔子相當。

除此之外，隨著孔子的學問越來越高，逐漸擺脫元始天尊和通天教主的影響，走出自己的路，學院的浩然正氣愈發濃郁。

這些年下來，楊宣待在孔子學堂，沐浴在浩然正氣之下，心中的善念種子已經完全凝煉，玄妙非凡，其內的生命氣息愈發強大。

只是如今的善念種子上面，并未出現任何一道裂縫。

不過，楊宣沒有因此而感到焦急，心態始終都十分平和。

既然凝練出善念種子的契機在浩然正氣上面，那么破開善念種子，斬出善尸的機緣，應當也在浩然正氣這里。

按照楊宣的猜測，應當是孔子還未立下儒教的緣故。

待到孔子正式立教，儒家門生遍布九州……

不對！

現在的百家爭鳴可不僅僅只是在九州境內，而是在整個洪荒東方，

甚至洪荒其他地方，也有大量生靈來到洪荒東方，占據一方土地，開門立教，參加到諸子百家當中。

那么等到孔子正式立教，儒家門生肯定不只是遍布九州，至少也是遍布整個洪荒東方。

如果浩然正氣之所以能成為楊宣斬出善尸的契機，是因為浩然正氣特別，不是因為楊宣的善尸種子有什么特殊之處，

那么今后儒家在洪荒的影響力，只能用恐怖來形容。

到了那時候，或許浩然正氣會像當初的劫氣那般，彌漫在洪荒各地，甚至……在儒家鼎盛之時，浩然正氣籠罩整個洪荒也不是沒有可能。

不說這么遠的事情，等到孔子立教，就算善念種子不能直接出現裂縫，速度也會快上許多。

在這一萬多年時間內，洪荒東方愈發熱鬧，各家學說如雨后春筍一般崛起。

人族諸多先賢走出火云洞，根據自身所參悟的大道，開創一個個各有特色的教派，比如：

以神農為代表的農家，以張仲景為代表的醫家……

但說起來，人族所開創出來的教派，只是占了諸子百家的一小部分。

畢竟，這次的諸子百家本就不是以人族為主，而是涵蓋整個洪荒東方的超大型論道會，人族只是其中一個參與者。

龍族、鳳族、妖族、五行靈族等諸多種族，也都參與到諸子百家當中，或是開創屬于他們的教派，或許正在整合自身所學，正在開門立教的階段。

說是諸子百家，實際上遠不止‘百’這個數字！

就比如龍族，有龍擅長先天水之大道，便以此為基礎，在某一條河流湖泊，創立天龍水教。

除了龍族之外，其他種族也有擅長先天水之大道的生靈，如五行靈族，同樣有族人創立水教。

如此一來，即便不提后天大道，就只是根據三千先天大道所創立的教派，就已經超過萬數。

如此之多的教派林立，相互交流、相互指點、查缺補漏，所帶來的提升遠非閉門造車所能比。

在這一萬多年間，通過論道交流，類似教義的教派之間，已經出現了高下之分。

有些教派被吞并，有些教派在壯大，變得愈發耀眼奪目。

只是四萬多年下來，百家爭鳴的場景之浩大，完全超出了楊宣的預料。

“在這種情況下，儒家真的還有機會成為三大學說之一嗎……”

楊宣坐在書桌前，回顧這些年洪荒東方的變化，臉上有一抹憂慮浮現。

按照原本的時間線，儒釋道是日后最強的三家，但那個時間線上，都是凡人之間的學說。

但現在，有資格在洪荒東方開門立教，至少也得金仙修為，大羅金仙都不在少數。

佛門本就是洪荒大教，又有大興之兆，想要在百家爭鳴的當中脫穎而出，輕輕松松。

道教說到底就是玄門，又是李耳開創，在百家爭鳴期間大方光明亦是板上釘釘之事。

孔子這些年的修為雖有提升，但也只有玄仙修為，想要在這種背景下脫穎而出，其難度可想而知。

“楊師，老師讓你過去一趟。”

就在這時，門外傳來子夏的聲音。

四萬多年下來，子夏已經從原本的童子，變成了器宇軒昂的年輕人。

但他眼中的靈動始終不變，依舊如年幼時候那般，對楊宣出手闊綽的楊師充滿好奇，正微微歪著腦袋，打量著門內的楊宣。

“來了。”

楊宣颯然一笑，放下心中的憂慮。

佛門和道教來歷非凡不假，但儒家也并非背后沒人，楊宣這個天庭、地府雙大帝，現在也是儒家的代課教師。

更何況，孔子是通天教主和元始天尊共同選擇的人，即便不說兩位圣人，背后也有截教和闡教可以仰仗。

這樣說起來，孔子若要立下儒教，背后就有天庭、地府、闡教、截教四方勢力撐腰。

最最重要的是，孔子乃是應運而生之人，得氣運庇佑，其本身便有著非凡的悟性，又有通天教主和元始天尊為其開智，這些年還有楊宣從旁協助。

雖然他的修為不太行，但是對大道的見解，可不見得比大羅金仙差到哪里去。

說到底，百家爭鳴比拼的是各家的教義，是對大道上的見解，而不是修為。

以楊宣對孔子和浩然正氣的了解，不說拔得頭籌，儒家脫穎而出絕對不成問題！

換之，如果儒家不能脫穎而出，那就說明這天地有問題，是有人在崇中作梗。

楊宣沒有多想，這些是圣人需要擔憂的事情，他只要順其自然就好。

隨后，楊宣跟著子夏，來到孔子的書房，自然而然地坐到孔子對面。

孔子見楊宣坐下來，臉上露出笑容，將手上竹簡遞過去，笑著說道：

“春秋三十五卷，如今盡在此書其中，還請楊先生幫忙看看，是否有什么疏漏。”

楊宣并未接過竹簡，和后世的春秋不同，孔子如今所編著的春秋三十五卷，并非純粹的文學著作。