“極品福德幣？！”
即便是孔子，見到楊宣拿出的福德幣，也是大感意外。
他的見識不是子夏所能比，對福德幣的了解更多。
雖然福德幣分為上、中、下、極品四個不同的品級，每個品級有著一百倍的兌換比例。
但實際上，這只是官方理論上的兌換價。
中品和下品之間兌換并不存在什么問題，都是這個比例，但是中品和上品之間，往往就不是如此。
中下品的福德幣常見，是市面上主要流通的貨幣，但是上品福德幣的發行量就比較少。
每次鑄造出新的福德幣，就會在一時間被人兌換走，除非運氣好，否則根本就不可能從錢莊里面換到上品福德幣。
極品福德幣更是如此，發行數量就更少了。
因此，上品和極品福德幣在市場的兌換價遠超一百這個倍數，而且是可遇而不可求。
有足夠的下品和中品福德幣，可不見得能夠在市場兌換到上品和極品福德幣。
這倒不是說什么物以稀為貴，而是上品和極品福德幣值這個價。
下品和中品福德幣鑄造工藝相對簡單，所使用的材料也比較一般，其中所蘊含的福德清氣會隨著時間逐漸流失。
雖然在這過程中，下品和中品福德幣同樣會給與攜帶著福運，但等到福德清氣消散一空，福德幣便沒有增加福運的效果。
要么自己煉化掉其中得了靈氣，要么拿去錢莊低價回收。
上品和極品福德幣就不一樣，這兩種福德幣的工藝更加高明，材料也更加珍貴。
不僅這兩種福德幣擁有福德清氣更多，而且流失速度更慢。
尤其是極品福德幣，除非是將其煉化，否則福德清氣基本不會流失，用個上萬年不成問題。
正因如此，上品和極品福德幣才會如此珍貴。
楊宣拿出一枚極品福德幣來當學費、房租的行為，這就相當于在路邊攤拿出一根金條來付賬。
即便是孔子，都覺得大為震驚，下意識便要讓子夏還回去。
但見楊宣一副云淡風輕的模樣，最終苦笑一聲，點了點頭。
“既然先生這么說了，那我也不和先生客氣，先生想要住多久便住多久。”
當晚，孔子便招呼學生大擺宴席，款待楊宣。
在宴席上，楊宣并未隱瞞自己的姓名，但他并未以真實樣貌示人，也沒有人將‘楊宣’這個名字和人族大賢者，天庭、地府的大帝聯系到一塊。
宴過一半，楊宣與孔子交流了一番。
語之中，孔子的某些話，讓楊宣感到異常耳熟。
孔子既重視“仁、禮”之德性與德行，又教育應當有教無類。
對于九州的人族而，這些話語不算什么，會覺得這是孔子的修行所得。
但楊宣乃是準圣大能，見識之廣，還遠非尋常準圣所能比。
孔子的這些論，有點像是元始天尊的“跟腳資質論”，又有點像是通天教主的“教育論”。
孔子所修之法，更是有幾分截教和闡教的影子。
能夠對兩位圣人所修的大道有所了解，這怎么看都不像是自行感悟出來的樣子。
楊宣放下手中筷子，疑惑看向孔子，詢問道：
“孔夫子，不知你師從何人？”
事實還真的如楊宣所想的那般，孔子的確不是完全的無師自通。
孔子認真回憶一番，搖了搖頭：
“兩位師尊的名號，我也不知曉，大約在三萬年前的時候，我還是孩童之時，在村外的一棵柳樹下遇到他們兩位。”
“在兩位師尊的教導下，我才有如今的根基，但在兩萬多年前的時候，兩位師尊便離開此地，去了何處。”
孔子的語中，既有感慨，也有緬懷，還有幾分遺憾。
兩位師尊……
聽到這里，楊宣心中恍然，孔子的兩位師父，定然是元始天尊和通天教主這兩位圣人沒錯了。
至于三萬多年前的時間點，不就是楊宣前往火云洞，提出百家爭鳴的時間點嘛。
當時太上老君曾說，截教和闡教他會親自去通知。
如今這么看來，太上老君是直接通知到了元始天尊和通天教主頭上。
只是不知為何，這兩位圣人因何緣由，為什么會放下成見共同教導孔子。
“難不成是因為太清圣人？”
楊宣若有所思。
元始天尊和通天教主都是圣人，想要讓他們兩人妥協，除了鴻鈞道祖之外，估計也就太清圣人這個老大哥了。
理清這個思路后，仔細想想，倒也覺得不足為奇。
經過封神量劫之后，元始天尊和通天教主兩人關系多少有些微妙，加之元始天尊當初給西方二圣的承諾。
太清圣人或許就是想要借此機會，緩和一下兩人的關系，還能繞開元始天尊當初的承諾，延緩佛門大興，可謂是一舉多得。
孔子又不是闡教弟子，就算今后孔子給佛門造成巨大麻煩，元始天尊也不算食。
至于元始天尊和通天教主兩人為何會選擇孔子，這點都是不難理解。
雖然孔子不是純粹的自學成才，但他的確是應運而生，乃是百家爭鳴期間的氣運之子，
得天地鐘愛，天生便擁有常人難以企及的驚人悟性。
元始天尊和通天教主既然要選擇傳人，最好的選擇，自然就是孔子這個氣運之子。
以他們的通天道行，現在又沒有劫氣干擾推演之法，想要確定氣運之子將其找出來，那不是跟吃飯喝水一樣簡單嘛。
楊宣暗暗點頭，基本確定了前因后果，但卻并未太過放在心上，這些事情和他并沒有什么關系。
他現在找到了斬出善尸，成就二尸準圣的企及，只要待在孔子學堂，處于浩然正氣的滋養下便好。
在這期間，他所要做的事情，不論是推衍上品香火金身凝聚法，還是籌備傳揚神道和香火之道的事情，都不會有任何影響。