“怎么？這樣的分工有什么不對嗎？”我問。
“你不知道區領導在找他談話時，跟他明確是分管旅游的嗎？”她狡黠地看著我。
“區委領導沒有跟我說。”我說，“他本人倒確實跟我說過。區領導既然不跟我說，我只道是他自己在分工上挑挑揀揀。再說，這個zhengfu部門的內部分工，畢竟是局黨組的事，是局長的事！”
“道理是在你這一邊！”她說道，“區委領導的意圖也是為了加強對旅游工作的領導！”
“我知道區領導的苦心！”我笑道，“現在由我親自分管這一塊，不是更能體現區領導的意圖嗎？”
“這種事，也只有你才會做得出來！”她笑道。
好了，該說的話，我都已經說了。我知道，我說的這些話很快便會傳到區委領導的耳中。但愿他們能理解我的意圖吧！人在官場，有時不得不如此。“尖尖頭”也罷，“難弄”也罷，這就是我真實的一面。
大概是我的這一手留給區委領導的印象難以磨滅。那天晚上，我正在家里，省城下派來的分管區長突然打電話給我，讓我立即去一個茶室。我也不便問，有什么事情？既然是領導打電話來，我便去就是！我騎上自行車急急地趕了去。從我家去他所說的那個茶室，還真是有一段路哦！差不多近二十個分鐘，我才趕到了那里。區委領導居然也在！從他們見到我的瞬間，臉上那種不同的表情，讓我感覺他們是在打賭。賭這位新來的副區長能不能一個電話將我召了去！那位新來的副區長臉上一抹難以掩飾的得意，區委書記的臉上是明顯的意外。我問，這么急吼吼地喚我來，有什么事？副區長吱支吾吾地說不出一句完整的話來，一旁另外的那兩位掩著嘴在暗笑。這令我有些惱怒。但我又不便點穿，甚至在臉上不-->>敢露出絲毫的不悅來！
茶已經叫來，我撿了碟子中的一粒青豆丟進嘴中，掩飾自己的一時無話。還是區委書記打破了尷尬，他提議打牌。他們四個正好湊一桌，我也不便參與其中。我很自覺地在一旁做觀眾。
其實，這幾天我一直很糾結，市旅游局要組織各縣（區）的旅游局長和職能科的科長赴新疆考察。我的外出必須經區委區zhengfu領導的同意，我正擔心，他們是否能同意。這次機會這么好，我豈能放過！于是，我便跟分管副區長說：“某區長，市旅游局要組織縣區的局長新疆考察呢，我正想向你匯報。”他順口說，搞旅游的，是得出去考察考察！開闊一下眼界嘛！有這樣的機會就去嘛！他的回答倒是挺爽快。而且，區委書記也在場呢！我的匯報算是一步到位了！
俗話說：“有失必有得”。如果說，他們打賭，看我會不會去，有著戲弄人的故意的話，那么我的借機匯報就是不動聲色達到了自己的目的了。失和得其實并不是絕然的。失中常常包含著得，如同得中常常隱含著失，是一樣的道理。關鍵在于人置身于當局，能不能保持著那一份清醒，不在失中沮喪，也不在得中忘乎所以。便能將失轉化為得，將得牢牢守住。
去新疆的這一路是愉快而放松的。這一份的愉悅，既是因為新疆總能帶給我許多的欣喜。更是因為同去的人都是從事旅游業的同行，說話間少了許多拘謹。飛機飛臨新疆的戈壁灘時，戈壁灘上出現的裸煤自然的裊裊白煙，讓人感覺到這片土地的神奇。到達烏魯木齊的第一夜，我們入住在一座花園式的酒店。晚餐時，我爭先要了一盤手抓羊肉。我雖然是漢民族，但是，對牛羊肉的喜愛，卻遠勝于豬肉。新疆的手抓羊肉，我可是久仰了，到了這個地頭，我哪里肯放過！
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
大概是因為點的第一道菜是手抓羊肉，上的第一道菜居然也是它！才端上桌，一股濃濃的羊膻味便撲鼻而來！這太讓人吃驚了！這與我想象中的美味簡直是南轅北轍嘛！盡管我饑腸轆轆，但是讓我聞著這股羊膻味，咀嚼羊肉，我卻實在難以忍受！同伴們好心的將這盤羊肉轉到我的跟前，我卻趕緊將它移開了。同伴們詫異了，剛才喉嚨這么響的搶著要手抓羊肉，怎么羊肉端上來了，卻推開了呢？還用手捂著鼻子？我說，這羊肉太膻了！這股味怎么能讓人受得了！人都快給他熏死了，哪里還有胃口去吃它？他們卻搶著說，羊肉如果沒有這一股膻味，還叫羊肉嗎？吃羊肉享受的，便是這股膻味嘛！這樣的話，我可實在不敢恭維。
家鄉的羊肉，不管是紅燒還是白切，不管是拆骨還是帶骨的。要做的第一件事，也是最緊要的事，就是想著法子將這股羊膻味去除了！用蘿卜做鍋底，用甘蔗稍墊鍋底都是為了拔去這股膻味。如果一盤羊肉端上來，帶來的是一股濃濃的羊膻味，這家食鋪肯定難有回頭客。但是，新疆人的吃羊肉便是為了這股羊膻味，這恐怕不僅僅是飲食習慣的不同，簡直是飲食文化的差異了！
車在戈壁灘上走，我看到了風化了的石壁在戈壁灘上聳立著，風在風化了的石壁間回旋，發出“嗚嗚”的鳴聲，這是在訴說著這被風干了的歷史嗎？難得在戈壁灘上的遠處望見一頭奔跳著的羚羊，才讓我感覺到這熱氣騰騰的戈壁上，居然還有活的生命存在。這奔跳著的羚羊，便是這生命的音符了。戈壁灘上的那東西南北卷起來的一股風，能卷起一根塵柱。這旋轉著的巨大的塵柱，在戈壁灘上游動著走。在我的眼中，便是“大漠孤煙直”的景象再現了。可惜，走了一路，我一直看到的，只是茫茫戈壁，卻不曾看見有河流。如果有河流的話，我便能看到‘長河落日圓’的這樣的勝景了。
人生中，總會有許多不如意，正因為有著許多的不如意，才誘使著人們去追求圓滿。在車上，有人問，怎么去看待這個不可知的人生。我說：
“在三十歲之前我追求完美，總希望每件事都能盡善盡美，是一個完美主義者，是一個理想主義者。但是到了三十五歲，我接受了人生的各種殘缺，覺得只有在殘缺的映襯下，完美才能顯示出它的完美。但是，到了四十歲，我才知道，其實殘缺本身就是一種美。生活正是因為有了這份殘缺，才顯示了它的色彩斑斕，他的多姿多彩！人生是不可知的，但是，也是恒定的！正因為這一份不可知，才吸引著人們不斷去嘗試、去探索；在嘗試中獲得欣喜；在探索中收獲結果！人生又是恒定的！性格決定命運也罷，奮斗決定命運也罷。其實，人一生下來，他都會沿著既定的軌跡走。人生中的福禍也是恒定的。所以，古時候的人常說，‘要惜福。’為什么？如果，福是一個恒定的數值的話，惜福，才能讓福緣綿長。禍也是如此，‘福兮禍所依，禍兮福所伏’。該來的總會來，又豈是人所躲避的了的！人所能做的，只是讓禍盡可能的小一些而已！”
同車的人笑我，這是典型的宿命論。是啊是啊，在不知不覺中，在對人生的感悟中，我是已覺得自己越來越宿命了。
車在戈壁灘上走，沒有行人，沒有來往的車輛。就好像人生的旅途，從心靈的角度說，始終是孤獨的。哪怕是相濡以沫的伴侶，也不可能完全理解彼此的所思所想。父母也罷，兄弟姐妹也罷，朋友也罷，親戚也罷，誰會關心他人的內心到底是在想什么呢？是語的貧乏，難以真切地表達靈魂的呼喚嗎？不是的。靈魂的本質便是孤獨的，是排異的；而不是敞開的，可接納的。這是因為人性的本質便是丑惡的。誰會將自己丑惡的一面無所顧忌地袒露呢！將丑惡的內心包裹起來，向旁人展示的，是盡可能美好的一面。這是人性的本能。
雖然，從佛教的意義上說，從禪宗的意義上說，這世間其實并沒有丑惡和美好的區分。丑惡與美好都是相對的，而不是絕對的。丑惡，往往包含著美好；而美好，也往往包含著丑惡。能否看出這兩者的區別，只是人的視角不同，對事情的了解程度不同，感覺到事情與自己靈魂的契合程度的不同而已。就好像一朵正開著的艷麗的花，在世人的眼中，花兒總是美麗的；但是，在植物學家的眼中，花兒是植物的生殖器官。如果將花的實質的展示了，他們還會對花竭盡贊美嗎？女人還會為了裝扮得更漂亮，將花兒插在自己的發髻上嗎？展示生殖器官也沒有錯，沒有什么大不了的。異性之間的吸引，難道不是因為如此的彼此吸引嗎？是因為這一份的吸引，才完成了世間萬物的繁衍。
但在道學家的眼中，如此直白的話，似乎成了誨淫誨盜了。在這個意義上說，真實的卻是丑惡的，丑惡的卻是美好的！美麗的花朵，總會散發著芬芳。人們常常會不自覺地深吸一口氣，享受這一場芬芳。沒有任何的顧忌，認為這是美的享受。那么，在享受這份美的時候，誰會去想，花朵散發的這一份芬芳是為了完成性吸引呢？是為了吸引蜂蝶來吮蜜，將花粉傳達給異性？蜂蝶吮的蜜又是什么？與世人愛液的流淌有區別嗎？蜂兒采集了花蜜釀成了蜂蜜，人們食如甘飴。人們將排泄物和腐爛的動植物，做成肥料，用來澆灌植物，使植物生長的根壯葉茂，就是化腐朽為神奇。從這個角度來看，是丑惡轉化成為美好最直接的詮釋了！
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
而禪宗可能會質問，這腐朽是丑惡的嗎？車子經過克拉瑪依大油田，無數的吊桿正在將地底的原油抽上來。這些原油的形成和現代的被利用，誰能說，這不是化腐朽為神奇呢？
北疆哈納斯是美麗的，它的美麗在于它的神奇。這一份神奇源于哈納斯湖的神秘和不可知。據說，哈納斯湖中有湖怪。我們乘船劃游了一圈，并不見有湖怪出來作祟。倒是領略了北疆難得的那一份江南秀色。西側的山峰倒映在清澈的湖中，顯得黑黝黝的。這一份的黑，更讓湖顯得神秘。
清晨的哈納斯湖是寧靜的，浮白色的水汽彌漫。湖畔的村莊里偶然傳來一兩聲雞啼。林中的小鳥啼鳴，婉轉而悠長。我與同伴穿行在與人齊高的茅草中，享受著天人合一的那一份甘美；哈薩克族的氈色是吸引人的。主人也是好客的，就如同馬奶子的芬芳，留在我們的齒頰間；哈薩克的駿馬是溫順的，棕紅色的馬背上馱著我和同伴“嘚嘚”而行。身子一晃一晃的，像坐在湖中的那一葉小舟上。哈薩克的篝火晚會是狂野的，但是，我拉著同伴的手曼妙起舞時，心中撥動的卻是小夜曲。一個眼眸能夠蕩盡心中的溫柔。哈納斯湖畔的草原是美麗的，不知名的花兒像毯子一般的展開，一直連綿到遠處。置身于這樣的花海中，令我常常心生幻想，以至于心潮激蕩，以至于我常常覺得自己已經快跌進了溫柔鄉。
哈納斯的夜色也讓人陶醉，是那一份寧靜。我拉著同伴的手在小樹林中穿行，聽耳畔傳來小溪的流水聲，這無異于難得的天籟了；車經過成吉思汗墓。墓廬不高，卻透著莊嚴，我不知道這份莊嚴的感覺是因為成吉思汗的名字？還是因為那份馳騁天下的強悍？墓廬中并不見得真正躺著成吉思汗，但他的威名已給墓廬罩上了耀眼的光環。
車在戈壁灘上走，我們看到遠處那一片連接著天的向日葵，這本身便是奇跡了！最讓人感到神奇的是到那葡萄溝。隨著石階步入溝中，一彎溪流在一側蜿蜒，沒有聲息。溝中小道旁一直延伸著的葡萄架上，掛著一串串琳瑯的綠色葡萄、明黃色的葡萄和紅紫色的葡萄，卻讓整道溝詩意盎然，生機喧鬧。據說，澆灌葡萄溝中葡萄藤的水，源于坎兒井的地下水。誰能想象得到，這滿目的葡萄下，竟常淌著一汪甘流呢？
葡萄溝的左近，有一個小集市。小集市上所有的攤點，都無一例外地出售著葡萄干。耳熟能詳的新疆口音的漢語的叫賣聲，此起彼伏，攤點的內側，便是攤主的地下蝸居點。我走入他們的地下蝸居參觀，雖狹長而小，卻一間連著一間，與地面的房屋結構無異。地下確實比地面涼爽了不少，這份感覺上的差異是明顯的。蝸居雖小，卻很整潔。呈現了蝸居主人的愛美之心。
站在集市朝遠處望去，遠處是一排土坯砌成的小屋。攤主告訴我，那便是將葡萄晾成葡萄干的場所。將一串水嘟嘟的新鮮葡萄掛在小屋中的一條條繩子上，依靠小屋四壁上布滿的通風口，帶走葡萄的水分，葡萄便成了葡萄干了。這還真是純天然的葡萄干制作方法哦。距葡萄溝不遠，便是一座城市。距這座城市不遠，便是《西游記》中吳承恩筆下的火焰山了。
火焰山是連綿的丘陵，車距火焰山遠遠地便停了下來。我們一打開車門，一股蒸騰的熱浪撲面而來。甫一下車，全身已熱。但是，被熱浪逼出來的汗液，在瞬間，便被熱浪收了去。全身干干的，并沒有汗的蹤跡。這應該是火焰山的神奇了，說火焰山，其實沒有焰，也沒有火。只是被當年齊天大圣用芭蕉扇扇滅了！如果沒有當年的芭蕉扇，火焰山烈火漫天，又該是一番什么樣的景象哦！
車終于走完了戈壁灘上的行程。我們去了甘肅。考察鳴沙山和敦煌石窟。說鳴沙山只是沙的丘陵，風起時，丘陵便傳來“嗚嗚”的沙鳴。沙以丘陵為依賴，丘陵卻因沙而聞名。騎駱駝行走在沙漠口，滿目的蒼涼。“沙漠之舟”一晃一晃的，緊張而愜意交織；悠然和枯燥融合。這是一份難得的人生體驗。爬上坡頂，我已是氣喘吁吁。同伴笑我，怎么累成這樣啊，我說，連日奔波我能不累嗎？同伴壓低聲音說，說得聲音這么響，讓旁人都聽到了！又緊張地扭頭看旁人臉色。我不明所以地瞥了同伴一眼，無所顧忌地坐上了滑板順坡而下，完成了這個旅程。
去月亮灣特意安排在夜晚。大概是只有在夜色中，才能體會沙漠中這一泓水的神奇吧！依舊是騎著駱駝，晃悠悠地走在沙漠上。后騎看前騎，只是一個黑乎乎的影子，倒有清晰的駝鈴聲傳來。神奇的月亮灣，其實只是一個半月彎形的水池，自然無法與南國的池塘和倒映的月色相比。但在沙漠中出現這樣的水池，卻是神跡了。
在沙漠上奔波了一天，回到賓館的第一件事，便是去衛生間洗澡。水從頭上灑下來，帶走了一天的興奮和疲憊，也帶走了滿身的細沙。跨出浴缸，缸底居然鋪了一層厚厚的細沙!真讓人瞠目結舌!
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀后面精彩內容！
在敦煌的莫高窟，卻是另外的一份心境。宗教的讓人崇敬，是因為宗教帶給人的那一份神秘。走進莫高窟，這一份神秘便撲面而來。抬頭望去，石窟門洞林立，一排一排的，每一個門洞都在向外釋放著神秘。走進石窟，兩側佛門雕塑壁立；穹頂上，飛天姿勢曼妙，甩出的水袖和飄帶無不顯示著飛天的誘惑和逗弄。讓我頗感意外的是，穹頂上的飛天，無一例外的都顯得肥碩。與時下的追求骨感美簡直是天壤之別！看來，佛門的見識與世人的見識實在是不能等同的。
在那尊側臥著的釋迦摩尼像前，我不禁陷入了沉思。側臥著的釋迦摩尼真的已經洞徹了人生了嗎？如果他真的已經洞徹了人生，何以站在他的臥像前，我依舊充滿了迷茫？而他的經述的變種卻依舊能迷惑那么多的人！如果他并沒有洞徹人生，那么他在菩提樹下，到底頓悟了什么呢？何以他的教義能讓這么多的人頂禮膜拜！千百年來長盛不衰？
莫高窟大門前，有一棵樹。樹冠如傘，樹下有許多人正站在那兒乘涼，躲避著頭頂烈日的烤曬。我遠遠的看著這一幕，我似乎覺得，這樹便是菩提樹了。但能在樹下頓悟，真正修得正果的，又有幾人？
在蘭州，我與同伴脫離了團隊。參觀了蘭州的山山水水。也算是對整個旅程做一個總結。蘭州同樣是令人難以忘懷的！難以忘懷的是，蘭州便是那一面鏡子，在鏡子中，我們看到了真我。完成了從感覺到直覺的跨越。這是從感性到理性的逾越，因為這一份逾越的存在，在后來的歲月中，感覺和直覺便常常融合在我的心中。這一幕是真切的，是讓人不敢忘懷的，也是讓人遐想聯翩的！
喜歡百年夢魘之青杏請大家收藏：（）百年夢魘之青杏
.b