說實話，在如今的華夏東岸共和國，呢絨的銷量真的越來越好了。

在早些年的時候，因為出口的需要及人民收入還不夠高，大部分東岸國民日常穿用的都是棉布，輔以數量較少的其他種類布匹。這種情形持續了很多年，并且因為東岸棉紡織產業的逐步興盛而達到巔峰：在那個棉布熱銷各地的年代，就連在各處出賣勞動力的非國民勞務工們，都穿上了棉布衣服，至少也是棉麻混紡的衣物，由此可見棉布在東岸的興盛。

不過，隨著巴特哥尼亞開發的逐步深入，綿羊數量的保有量逐年增加，毛紡織業也慢慢開始了發展。從私人織戶和小作坊，到國家投資的大型工廠，呢絨制造業在巴特哥尼亞的幾個港口城市如雨后春筍般冒了出來，并很快就成為了當地的重要支柱產業之一，受到了多方面的呵護與支持。

毫無疑問，呢絨的價格是遠遠超過棉布的，價差甚至能有好幾倍之多，說起來其實不怎么親民。不過，東岸到底是原材料產地，紡織技術也強，生產呢絨的成本自然會比歐洲低上那么不少。再加上隨著國民經濟的發展，人民收入也水漲船高，這以往有些昂貴的呢絨價格在現在看來也不是那么高不可攀了。呢絨，漸漸已經成了東岸國民的又一新寵，尤其是那些出外打仗發了大財的小軍官、小生意還算過得去的商人以及收入不低的工程師們，都開始選擇購買呢絨來做衣服穿，以彰顯自己身份的與眾不同。

而這些所謂的“有錢小資產階級”對呢絨的追捧，自然也慢慢傳導到了數量龐大的中產階級身上，進而也影響到了他們的消費觀念。在這些人看來，質地不錯、價格偏高的呢絨，其“逼格”顯然要比廉價的棉布高上太多了，更適合他們的身份。要知道，以他們一年近百元的各類收入，做幾身呢絨衣服自然是不成問題的，這又不是窗簾或桌布，費不了太多的料。

而在東岸，什么商品只要中產階級這個大群體也開始大量消費了，那么就一定會在東岸獲得快速的發展。這不，看到呢絨制品在東岸及部分海外殖民地的熱銷，諸多資本快速涌入到了巴塔哥尼亞，四處收購羊毛，開辦紡織企業，生產各色呢絨，整個產業搞得欣欣向榮，一派大發展的模樣。

今年已經是1684年了，但呢絨行業火爆依然，絲毫不見任何衰退的跡象。也正因為如此，巴塔哥尼亞臺地區兩個地區行署，在穩固既有牧區、羊群的情況下，都在尋覓新的草場，打算將羊群規模繼續擴大。在他們眼里，綿羊就是利潤，價格不斷上漲的羊毛就不說了，就連羊皮、羊奶、羊肉都能賣錢，尤其是后者，若說東岸最大的牛肉來源是潘帕平原的話，那么最主要的羊肉來源很顯然就是巴塔哥尼亞臺地了。

中央政府的有些部門也注意到了這個情況。在多種因素的促使下，他們“善解人意”地調高了往巴塔哥尼亞的移民數量，將額度從每年六千人增加到了九千人，并以項目投資的名義往這里增加了不少財政上的補貼，以最大可能促進毛紡織業的發展。

他們當然有底氣這么做。因為在今年年中的最新一次全國人口統計估算中，華夏東岸共和國的總人口數量已經達到了563.9萬人的歷史高位。在這之中，出生在東岸本土的二代、三代國民總數加起來已經突破了317萬人，占到了全國人口數量的多數；來自遠東中國的明人數量（少量山丹人、蒙古人、朝鮮人或日本人也被歸入此類）也超過了170萬人，占人口比重的三成；白人國民數量總計大概占到了人口總數13.5%的樣子，主要來源是非國民勞務工、多年來采購的女奴以及流亡的奧斯曼帝國軍人、官員及其家屬，主動移民至東岸的白人數量較少。

除此之外，還有總數依然高達26萬人之多的非國民勞務工群體，其中白人數量無疑最多，其次是黑人，再次是印第安人，至于其他人種則少得可憐，不值一提。這些非國民勞務工，如今已經成了東岸經濟的一個重要組成部分，無法分割，無法擺脫，東岸國民們對其雖然較為討厭，但也不得不適應其存在，忍受其在宗教信仰、生活習慣、文化飲食等方面的不同——這些年，東岸國內一些“圣母派”甚至提議給那些在東岸工作了七年之久，勞苦功高的黑人勞務工以入籍的權利，不過因為此舉太過“駭人聽聞”而被駁斥了，大部分人都不同意膚色過深的人種有入籍的權利，因為之前少數幾個取得東岸國籍的黑人其后代仍然是黑人，完全看不出混血的效果，讓眾人都心有戚戚焉。

而說到這里也不得不提一下宗教問題。隨著流亡至東岸的奧斯曼帝國官員、士兵越來越多，再加上一些****也駕船前來貿易，如今的東岸在裝聾作啞多年后，終于勉強承認了****教不是邪教，而是東岸認可的合法宗教。不過與天主教相比，****教獲得優待相當之少，他們只被允許在商業城市青島港修建“不超過兩座”清真寺，且費用需要自己籌集，型制也有嚴格要求。