這種人才，恰恰是趙無恤的陣營里正缺的，他生出了一絲招攬之心。

他不知道的是，冉求也有這種心思。

其實不但是趙無恤對冉求充滿好奇，冉求對無恤也有敬仰之心。他很早就聽過趙無恤的名聲，從被夫子稱贊的“止殉令”開始，到他與師兄子貢的許多信件，對趙無恤在晉、在宋、在曹的事跡都有所了解。

而六月底的甄城之戰，更是讓冉求心儀不已，趙無恤居然能以五百之眾，擊潰三倍于己的廩丘齊軍。在齊魯鏖戰時冉求也沒少帶兵遇到過廩丘齊人，知道這些齊卒戰斗力不弱。比起魯軍普遍的敗仗來說，趙無恤的戰績極其耀眼，已經稱得上是一位“善用兵者”了。

今日一見趙氏武卒的方陣戰術，居然和自己想出來的法子頗為切合，冉求吃驚之余更是驚喜不已：“夫子曾，見義不為，無勇也。今日趙大夫出手助我擊盜，是為有勇，軍陣嚴整，破群盜猶如以石擊卵，有條不紊，是為有謀。有勇有謀，假以時日，他應該能成為先軫、司馬穰苴一樣的天下名將罷！”

雖然無恤年紀尚小，但因為長得早熟，所以看上去和冉求年紀相差不大，這讓冉求一時間又有些氣餒。

“弱冠之年就已經是兩邑大夫，而我卻連一個邑宰、家宰都不是。”

就在這時，趙無恤卻問冉求道“子有之于軍旅，學之乎？性之乎？”

是后天學習的，還是天生就能見微知著，瞧見密密麻麻的竹林就能腦補出竹矛方陣來……

冉求謙遜地說道“求學之于孔子。”

“孔子也擅長軍旅之事？”對于這個，趙無恤倒還是第一次聽聞，不由訝然。

子服何在旁插話道：“趙大夫見過孔子就知道了，孔子身形與其父叔梁紇相似，其力能舉城門，卻不肯以勇力聞名諸侯。他射、御皆精，曾射于矍相之圃（在今山東曲阜孔廟西側），國人觀者如堵，知曉軍旅之事再正常不過！”

冉求也補充道：“夫子曾，有文事者必有武備，有武事者必有文備，只是夫子不愿意以兵事聞名，也僅是挑選弟子中適合軍旅的人傳授之，并不想讓吾等將此當成主業。”

于是乎，一個身材魁梧、膂力過人，能開弓射箭，能駕車奔馳的山東大漢形象浮現在趙無恤眼前，和前世印象里那位微笑鞠讓的知禮儒者形象結合起來，這讓他好奇之心越發濃厚。

不過他對孔子遇到糧食危機時采取的自卸武裝這一辦法卻不太茍同。

“子貢曾告訴我，他向孔子問過政，孔子，足食，足兵，此外還要有人民的信任才可以。子貢又問，如果只能留二，那三項中先去掉哪一項？孔子說：去兵。子貢又問，如果迫不得已，兩項中還能去掉哪一項？孔子說，去掉食，自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什么都談不上……”

“孔子解散邑兵，出賣兵刃甲胄籌集糧食，若是在和平的年代本無可厚非。但如今是亂世，無兵卒則不能保小民性命安危，子有若是有半卒之眾，就不會被群盜圍困了。”

趙無恤這話婉轉之中帶著隱隱的批評，他是兩邑大夫，身份尊貴的卿子，對孔子這個鄰邑之宰提出自己的意見再正常不過。

當是時，孔子并不是后世那個不容任何人否定的“圣人”，他現在只是一個普通的士人，多年受挫讓他和弟子們都十分謙遜。

所以冉求也沒有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因為對于這一“去兵”的舉動，他們師兄弟間也有討論過。其中冉求是婉轉反對的，子路是憤憤然拒絕的，平日孔子提出一些理念，也常常受到學生們的質疑，甚至劇烈的辯論。

這就是所謂的“君子和而不同”。

孔門諸子并不是孔子思想的簡單復制，而是一個出身不同，性格不同，最終所走道路也不盡相同的松散學派。

所以趙無恤察覺冉求的表情并未有異樣，因為對夫子的尊敬，也沒有在外人面前抱怨和非議孔子，這讓無恤對此冉求的本性更加認可。

說話間，眾人已經離開了大野澤的范圍，土地漸漸干燥平坦起來，遙遙可以望見中都邑的城垣。(未完待續。).b