《七絕詠南燕民變首領王始刑場稱朕》

草寇封尊雪笑癱，刀橫頸側吼皇安。

不亡邪咒縈枷鎖，千載霜鋒唾未干！

公元404年（東晉安帝元興三年），南燕都城廣固（今山東青州西北）的刑場，氣氛有點詭異。主角王始，一個幾天前還在泰山里“君臨天下”的農夫，此刻被五花大綁，木枷沉重。眼看大限將至，這位仁兄非但沒有哭爹喊娘，反而在人群中努力挺直腰板（雖然被綁著挺直也有限），氣沉丹田，喊出一句石破天驚的話：“朕即崩矣！皇太子何在？皇后安在？！”

這聲“朕”喊得字正腔圓，仿佛真在交代后事。圍觀群眾估計下巴掉了一地。更絕的是，他那同樣被抓來陪綁的妻子，在旁邊氣得直跺腳（如果腳能動的話），當場“拆臺”怒罵：“老頭子正坐此法，尚復何！何復道皇后！”

翻譯一下就是：“死老頭子都這德行了，還擱這吹牛呢！皇后皇后，皇后你個大頭鬼啊！”

這出刑場“宮廷劇”堪稱黑色幽默巔峰。誰知王始聽了老婆的“咆哮”，不僅沒蔫兒，反而一臉坦然，說出了更“哲學”的一句：“皇后！自古豈有不破之家，不亡之國邪！”

意思很明白：老婆啊，淡定！從古至今，哪有不散的家庭？哪有不亡的國家？我老王家（國）亡了，這不很正常嘛！這心態，這覺悟，杠杠的！行刑的劊子手估計都懵圈了，圍觀群眾更是集體沉默，只剩風刮過樹梢的沙沙聲，仿佛歷史老人在一旁憋笑憋得渾身發抖。

這一幕，活脫脫就是一部濃縮的荒誕悲喜劇。王始這個在史書上只配留下寥寥數語的“山大王”，用他生命最后時刻的“臺詞”，硬生生在千年歷史長卷上，刻下了一個巨大而刺眼的問號：這個臨死還惦記著“太子”和“皇后”的“朕”，到底是誰？他憑啥就敢自稱皇帝？這頂用荊棘編成的“皇冠”，背后藏著多少心酸與不甘？

一、亂世草芥，何以稱“朕”？

要理解王始的“皇帝夢”，得先看看他蹦跶的舞臺——五胡十六國時期的南燕。當時的中原大地，亂得跟一鍋八寶粥似的，你方唱罷我登場。南燕，就是鮮卑慕容氏在山東半島建立的一個割據小朝廷，當時的皇帝是慕容德（慕容超他叔）。這位慕容德同志，雖然史書上夸他“雄杰”，但治下老百姓的日子，那可真是黃連樹下彈琵琶——苦中作樂。

史書《晉書·慕容德載記》寫得明明白白：“賦斂繁多，事役殷苦。”

翻譯成大白話就是：稅多！活兒重！老百姓累得跟騾子似的！泰山腳下，原本應該“會當凌絕頂”的壯麗山河，在百姓眼里只剩下沉重的徭役和無盡的賦稅，餓殍遍野，民不聊生。用現在的話說，生存體驗極差，差評如潮。

就在這種“官逼民反，民不得不反”的壓抑氛圍下，一個“神秘預”在民間野火般蔓延開了：“李弘應出！”

這“李弘”可不是隔壁村二狗子，而是當時民間道教里一個響當當的“救世主”ip，相當于自帶流量的“彌賽亞”標簽。老百姓們眼巴巴盼著這位“李弘”下凡，帶他們脫離苦海，奔向“太平”大道。

然后，歷史的聚光燈（或者說，探照燈？）就鬼使神差地打在了王始身上。這位老兄，大概率就是泰山附近一個老實巴交、可能還有點威望（或者只是看著比較憨厚？）的普通農民。在絕望的黑暗和狂熱的期盼交織中，鄉親們一擁而上，七嘴八舌：“老王！就你了！你就是‘李弘’！你得帶我們干！”

王始同志估計當時也是一臉懵：“我？李弘？當皇帝？別鬧！我連村支書都沒當過！”

但架不住時代洪流的裹挾和鄉親們殷切（且可能帶著菜刀）的目光。公元403年（元興二年），在泰山深處的某個犄角旮旯，一場史上最“寒酸”的開國大典，在歷史的夾縫中悄然上演了。

二、山寨帝國，“太平”幾何？

王始的“帝國”開張了！國號那是相當響亮——太平！年號也充滿了樸素的希望——初興！聽起來是不是很有氣勢？然而，理想很豐滿，現實很骨感，骨感到硌牙。

“皇宮”選址：

大概率是某座易守難攻但絕對漏風的山寨，或者某個隱蔽的山洞。冬冷夏熱，自帶“原生態”空調（效果隨機）。

“朝廷”班子：

“文武百官”估計就是村里幾位德高望重（或者嗓門大、力氣大）的老少爺們兒。上朝可能連個像樣的“大殿”都沒有，大家圍著一塊大石頭席地而坐，商量著今天去哪兒挖野菜。

“御膳房”標準：

一口全村共用的大鐵鍋，煮著野菜、樹皮、可能偶爾有點雜糧。御廚？不存在的，誰手藝好誰上。“滿漢全席”就別想了，“野菜開會”是常態。

“龍袍”與“冕旒”：

王始身上的“龍袍”，八成是打著補丁的粗布衣裳，頂多在肩頭縫塊顏色不一樣的布意思意思。至于皇帝標配的冕旒（前后掛珠簾的帽子）？太奢侈！可能就弄個樹枝編個圈戴頭上，或者干脆省了。手里的“玉璽”？找塊順溜點的石頭刻倆字兒湊合用吧。

“軍事力量”：