這也是理學（道學）出現之后，與理學之前的時代所產生的區別。唐朝皇帝或許可以接受天可汗的稱呼，但當今的大明天子絕對不會接受。因為帝國真理神圣而獨一，想要在天子的體系下建立自己的認同，這是不存在的。

這也是為什么商洛在一開始就掃清了東邊海上的那個御野古城的美御德――那說白了就是自稱京都的天皇。當王師真正開始準備按照自己的方式塑造世界的時候，哪怕是這種隱藏在自己的語中的僭越，也是絕對不可以實現的。至于南邊的安南搞的“內帝外王”，那種自稱“南國山河南帝居”的僭越行為，早在幾百年前就被平定了。

“所以，你們清楚了嗎？”商洛強調道，“接受天子的稱謂，就必須要承認你們自己的神話是有限的、有局限性的。”

他看了看房間里的流水。

這些水，是埃及創世神話的象征，埃及人認為這些就是萬物的來源。

“現在，你們的解釋要改一改了。對照我們的觀點，你們應當修正自己的創世神話，使其與帝國真理保持一致。”

實際上推行這一點，在很多地方都會產生非常大的阻礙。

就比如關帝廟――壬辰倭亂之后，是否要在朝鮮豎立關帝廟的問題，就成了朝鮮的一個重要事項。

朝鮮大將柳成龍當時驚奇地記載：“自遼東至帝京數千里，無不立廟宇，以祀漢將壽亭侯關公.余怪之，問于人，不獨北方為然。在在如此。遍于天下云。”

關帝廟在畿內雖然非常流行，但是在朝鮮的認知中，關帝只是小說中存在的人物。或者說，朝鮮人對關王帝君的存在，并不如畿內那樣有深刻的認知。于是當明軍準備在朝鮮集資修建關帝廟的時候，引起了朝鮮人的對抗。

這直接點燃了明軍的怒火――某種程度上，這就像是恐怖谷。

朝鮮人事事都表現得和漢人很像，非常像。但就是在這些看起來是細枝末節的問題上，因為雙方從根本上沒有共同的歷史，所以也就沒有共同的認知。這就像引發恐怖谷效應的最后那幾塊畫皮。

修朝鮮關帝廟時，連楊鎬都捐了50兩，而朝鮮人竟然不認識，這引起了當時在朝的王師將領的空前憤怒，因為他們連關帝爺都不認識，這已經是偽人了。于是他們強逼朝鮮王向關王帝君磕頭，之后年年歲歲都要祭拜，這才算了事。

“你們這里，也需要修正一下。”商洛開口道，“有關的細則我們會發布過來。你，看著辦吧。拜關王帝君就不用了。”畢竟當時明軍將領會生氣，是因為朝鮮人看著“太像人”了，朝廷對朝鮮的期待相當高，所以不能容忍他們做出任何像是偽人的作派。

但對于埃及這里，朝廷沒有那么高的要求：“不過天子還是要供奉的。從明天開始，你們供奉阿蒙神的禮儀不可以超過供奉天子的，這是最起碼的規矩。”

(本章完)_c