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永樂年間。

朱棣很是意外。

明朝的人殉制度竟然是朱祁鎮下令廢除的。

而朱祁鎮的名聲，還因為此事好轉了一些。

想到這里，他果斷下令道：

“人殉，陋習也。”

“理應廢除！”

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然而，到了清朝時期，又又又死灰復燃了。

努爾哈赤曾讓四位婢女給他的大福晉殉葬。

等努爾哈赤去世以后，又有三位嬪妃，包括多爾袞的生母，被要求殉葬。

到了順治時期，董鄂妃的離世讓順治帝悲痛欲絕，順治皇帝下令讓董鄂妃的太監宮女30多人殉葬。

人殉這個恐怖的陋習、惡習，大概率是止于1673年。

康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬。

而在此之后，殉葬制度便退出了歷史舞臺。

沒想到吧，咱大明戰神朱祁鎮還能在這兒翻個身。

所以真真假假，虛虛實實，歷史的殘酷遠超我們的想象。

此時，彈幕彈出。

“其實始作俑者就是儒家罵秦始皇的，殊不知始皇帝這一行為恰恰說明他是明君。”

“朱祁鎮：想不到吧，以后罵我的時候輕點啊。”

“都說紂王是暴君。可是他卻廢除了殉葬制度。”

“我翻開歷史一查，每頁上都寫著仁義道德......我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。”

......

各朝古人似乎明白了。

單從人殉這個制度來看，暴君和仁君并不是絕對。

仁君為了維護自己的統治，會推行人殉，而不會管殉葬者是否出于自愿，是否有家人。

而暴君卻會覺得人殉殘忍而心生憐憫，用俑殉或是禁止殉葬。

所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。

史書經由后人編纂，難免存在增刪改易、虛構杜撰之處，或許其中所記載的盡是仁義道德的光輝形象。

真實性到底如何呢？

誰也不得而知。

正在各朝古人思索之際，下一個視頻開始播放。

大唐軍神李靖打仗有多無聊。

......

貞觀時期的朝堂上突然爆發出一陣大笑。

程咬金一邊揪著大腿，一邊笑著指著李靖，樂不可支地喊道：

“哈哈哈......藥師啊，后人竟然說你打仗無聊！”

在程咬金夸張笑聲的帶動下，一些武將也跟著笑起來，連李世民都險些有些繃不住了。

李靖雖面帶幾分無奈之色，心底卻不由自主地泛起一絲委屈。

他明明被譽為“大唐軍神”，為何后人要說他打仗無聊？

......

為什么大唐軍神李靖的名氣，遠遠不如衛星、霍去病？

因為李靖打仗實在是太無聊了。

不管打誰都像砍瓜切菜一般，以至于大家都以為是對手太弱，而不是李靖太強。

正所謂“善戰者無赫赫戰功”，這就是對于李靖最貼切的形容。_c