“獨善非隱逸，乃蓄力待時。姜尚渭水垂釣，孔明耕讀隆中，皆守道待機；

兼濟非濫施，須持矩量度。驟貴而忘本，終致身敗名裂”

結語直指核心：“士當如江海，窮時靜水深流，達時奔涌潤澤萬物——動靜皆守中正，方為真君子。”

最后則是經義的最后一題：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

此題直指權力根基。

王明遠腦中閃過《黃帝書》中閹冉諫：“得道在民心，守道在法度！”

他拆解兩層：“表為治國方略，里為民心所向。商紂酒池肉林，雖擁雄兵而眾叛親離；文王修德政，岐山耕者讓畔，此即‘多助’之真義。故治國當如《道德經》云‘天地相合，以降甘露’——政令合民需，自會不令而行”

此論觸及君民關系的本質，他落筆時尤為慎重，不敢有半分逾越。

然后便是策論題了，題目：“本縣鄉間，多有因田埂地界、水源灌溉之爭而致斗毆訴訟者，耗財傷情，貽害鄉里。試問何以化解？”

王明遠幾乎要笑出來，這題簡直是給他送分！

前世基層的“調解委員會”、“村規民約”、“確權登記”概念在腦中翻騰。

但必須包裝成古人能接受的樣子。核心就是：預防為主，建立規則，權威介入。

他破題落筆，依次寫道：

立“魚鱗冊”，定分止爭：

“仿前朝魚鱗圖冊遺法，責成各里甲長會同鄉老、佃戶，于農閑時重新丈量、繪制本村田地細圖，詳錄四至、水源，一式三份，縣衙存檔、里甲留存、田主執憑。此為‘定分’之基。”

.b