冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意順著修補過的縫隙絲絲縷縷往里鉆。

王明遠搓了搓凍得有些發僵的手指，對著掌心哈了口白氣，暖和了會后，他決定按先答經義題，再破策論，最后以詩賦收尾。

第一題：“君子欲訥于而敏于行。”

王明遠默念著這句耳熟能詳的話。

有點像前世職場中“少說多做”的生存法則，需要結合儒家修身觀進行回答。

“訥”絕非緘默失語，而是如《道德經》所“大音希聲”——必有據，字字千鈞；

“敏行”則需如農人春耕般躬身實踐，不待驚蟄鼓催。

他提筆于草稿紙寫道：

“君子慎如惜金，非懼失，懼失誠也。昔楊震暮夜卻金，片語定乾坤，此訥之力；大禹治水，三過家門不入，此敏行之范。今人多以巧舌為能，實不知行勝萬”

筆鋒力透紙背，將抽象道德轉化為可踐行的準則，又需要結合一些典意，博古論今的表達出來。

他努力將這種辯證關系揉進去，既守經文本義，又帶點現代實用思維，希望能讓考官眼前一亮。

大雍朝的考試相對主觀，能答出來是其一。

能答的好，答的更有巧思則更能獲得考官的青睞，才能取得靠前的名次。

若只是照搬書中講述，沒有任何自己的思考在其中，那絕對是無法通過考試的。

接下來便是第二題：“孟子曰：‘窮則獨善其身，達則兼濟天下。’”

此題暗藏儒家“內圣外王”的進階邏輯。

王明遠聯想起前世“躺平”與“內卷”之爭，筆鋒一轉：