“女娃也能上學？”

吳偉業等人都被驚到了。

在他們的認知里，讀書是一件極其神圣的事情。

古往今來，讀書從來都是男子的專利。

云逍竟然讓女童也入學堂，這簡直是倒反天罡！

冒襄怒道：“女子無才便是德，云逍子此舉，簡直是顛覆綱常！”

‘女子無才便是德’的論，從萬歷年間就開始廣為流行。

‘萬歷三大賢’之一的呂坤，就有“女子少識字”的主張。

當朝文學大豪馮夢龍，在《智囊》一書中稱：‘男子有德便是才，婦人無才便是德’。

陳繼儒的格集《安得長者》，也有“男子有德便是才，女子無才便是德”的說法。

并且他還專門加以解釋，認為女子通文識字且明大義者十分罕見，多數人易被通俗讀物誘導，不如守拙安分。

吳偉業等人此時有這般論，一點也不奇怪。

“這位公子稱‘女子無才便是德’，在下不敢茍同！”

那塾師朝冒襄拱拱手，朗聲說道。

“世人總將這話掛在嘴邊，仿佛女子識得幾個字、懂些文墨，便是失了婦德、亂了本分。”

“可我倒要問，才與德，何時成了針鋒相對的冤家？”

“班昭承父兄之志，續寫《漢書》，她若無才，怎會以筆墨傳千古德行？”

“易安居士（李清照），若依世人之見，她該閉目塞聽、安分守拙，如此一來，世間便少了‘生當作人杰’的風骨。這般“無才”，算得什么德？”

“歐陽修之母鄭氏，以荻畫地教其子識字，這才有后來的文壇領袖。鄭氏之才，恰是母德的根基，何來相悖之說？”

被一個鄉野塾師駁斥，冒襄頓時覺得被冒犯，冷笑著反駁道：“那只是個例，千百年來，又有幾個班昭、李易安，幾個鄭氏？”

塾師搖頭一笑，正欲開口，一名女童站了出來，大聲說道：“什么女子無才便是德？全都是胡說八道！”

“世人無非是怕女子識了字、開了眼界，便不再甘居人下、俯首帖耳。這哪里是講德，分明是捆住女子的手腳，讓其困在深宅大院里，做個愚昧盲從的木偶罷了。”

“女子有才，方能知禮義、明大義，既能以筆墨抒胸臆，也能以學識安家族。所謂無才便是德，不過是世人自欺欺人的枷鎖，若真信了這話，才是丟了女子該有的風骨與德行。”

這女童聲音稚嫩、清脆，卻是口齒伶俐，說的頭頭是道，竟是讓冒襄無以答。

陳貞慧正要開口駁斥，被吳應箕擺手阻止。

堂堂江南名士，跟一個女童辯論，還不夠丟人的嗎？

況且這女童說的很有道理。

吳應箕向那女童問道：“你說的這些，是誰教你的？”

那塾師笑著替女童答道：“國師在《大明日報》上多有論述，你們都不曾看到？”

吳偉業等人面面相覷。

云逍的這些論，以及婦女聯合會的新聞，他們當然知道。

卻沒想到在西山島，竟是如此深入人心，連小小的孩童都知道。

塾師接著說道：“西山島的教育，旨在讓每個稚童都能明理、識字、學本事。不管是男子，還是女子，不管是務農還是做工，多學一點本事，總能為自己謀一份出路。”

眾儒生中很多人，都是大為觸動。

看著課本，再看看神采飛揚的學童，他們早就根深蒂固的觀念，第一次出現了巨大的裂痕。

他們一直認為，儒學是唯一的正統，科舉是唯一的出路，國家也全靠他們這些讀書人。

可西山島的一切，卻在告訴眾人，還有另一種可能。