遼代寺院大多有相當規模的地產，其主要來源是社會的捐獻，特別是遼帝室、貴族的大量施舍。

例如，圣宗次女秦越長公主舍南京私宅，建大昊天寺，同時施舍田地百頃，民戶百家作為供奉，其女懿德皇后又施舍錢十三萬貫。

蘭陵郡夫人蕭氏施中京靜安寺土地三千頃，谷一萬石，錢兩千貫，民戶五十家，牛五十頭，馬五十匹。

還有些寺院，并沒有直接獲得朝廷或富豪的土地捐賜，而是通過社會百姓捐獻的錢財購買土地，置辦莊園。

因此，遼代寺院一般都比較富裕，僧尼演變成了莊園主，生活優裕。特別是一些大寺院，可以說是富可敵國。在道宗末年，遼國政府財政困難時，甚至出現了寺院向國家捐獻的情景。

遼代佛教僧人的社會地位和政治地位空前提高，他們所享有的某些特權，遠超歷朝歷代。所以，民間愿意出家為僧尼的人很多。

道宗時濫度僧尼的情形臻于極致，僧侶人口數量達到了高峰。遼國國內總人口約近千萬，道宗時的僧侶人口竟然高達三十幾萬。這些佛教僧侶都不事生產，靠國內的其它人供養。毫無疑問，這種狀況已經對遼國產生了極為不良的影響。

當時，這種現象已經遭到朝中有識之士的強烈批評，認為當時僧侶數量之眾，已經到了國家財政所無法承受的地步。

宋國出使遼國的蘇轍，對這一點看得更清楚，他回國之后說道：“契丹之人，緣此誦經念佛，殺心稍悛。此蓋北界之巨蠹，而中朝之利也。”

此道出了在佛教的長期濡染浸潤下，契丹人由強健變為文弱，遼王朝由雄盛轉為衰微，國勢由此一蹶不振的部分真相。

正因為遼國契丹人貴族都追求誦經念佛去了，才導致完顏阿骨打起兵造反時，擁有不下百萬之眾兵力的遼國最后竟不敵以二千五百人起兵的女真，在一次次戰敗中走向了覆亡。

西門慶也想復制遼國衰亡的經驗，用佛教弱化尚武的女真人。正因如此，他前期才為金國女真人印制贈送了那么多佛經。

可是，西門慶只能通過佛經輸出佛教文化，卻沒有那么多經驗豐富的和尚可用，效果未免還是差強人意。

如今上京道能夠招攬到這么多好吃懶做的和尚，對于西門慶可真是意外之喜。這下子，可算是找到許多有殺傷力的“文化炸彈”了。

西門慶將沿途的寺廟一掃而空，耐心細致地勸說那些和尚轉投更有前途的女真貴族，勉勵他們焚香灑道地迎接完顏阿骨打的大軍，去與金國貴族們好生地親近親近。

然而，來到據上京臨潢府不遠的狼河東岸時，終究還是生出事端。

狼河西岸，有一個規模宏大的寺院，名叫甘泉寺。此刻，那寺廟周圍卻成了遼軍的大營。

此時遼國上京臨潢府留守是撻不野，他得知金軍大舉西進的探報后，決心堅守上京臨潢府。

得知金軍前鋒一路招降納叛的消息后，撻不野就派自己的副將，現任殿直、勾當兵馬公事的漢臣盧彥倫統兵一萬沿狼河布防，阻止金軍前鋒渡河。.x