《解構與重構》

——論《靚唔靚啫》的粵語詩學突圍

文\\文

引：語游戲中的存在之問

在消費主義浪潮席卷的嶺南街市，樹科以一首《靚唔靚啕?》撕開了現代性審美的華麗包裝。這首充滿市井煙火氣的粵語詩，通過十二組\\\"靚唔靚\\\"的詰問，在菜市場此起彼伏的叫賣聲中，構建起一座解構主義的語迷宮。詩人以雞項之細嫩、雞嘟謝之腍啤為喻體，將哲學思辨注入日常飲食男女的瑣碎對話，在粵語方的韻律褶皺里，完成了一場關于真實、標準與存在的詩學革命。

一、解構的狂歡：語符號的祛魅儀式

1能指游戲的狂歡化

全詩以\\\"靚唔靚\\\"這一簡單句式為軸心，通過十二次變奏形成巴赫金筆下的\\\"復調狂歡\\\"。粵語特有的語氣詞\\\"啫\\\"與\\\"啦哈\\\"構成語泡沫，將嚴肅的審美判斷轉化為市井俚語的嬉戲。當\\\"靚\\\"的評判標準被解構成\\\"正嘢\\撈面原味\\新鮮睇得\\食得\\\"的二元對立，語符號的能指鏈在方的肌理中徹底斷裂，暴露出消費時代審美標準的空洞本質。

2方詩學的后現代突圍

詩人刻意保留的粵語詞匯如\\\"雞項雞嘟謝\\\"，不僅是對語地方性的堅守，更是對全球化語境下語同質化的抵抗。這些充滿觸覺質感的方詞匯，如同鮑德里亞筆下的\\\"擬像\\\"，在解構標準普通話的同時，重構出獨特的語真實。當\\\"嗏實啱我\\\"的市井智慧取代\\\"平過隔離\\\"的商業話術，方成為抵抗符號暴力的利器。

3對話理論的詩學實踐

全詩采用對話體結構，但始終懸置對話主體的具體所指。\\\"你點講佢點話我點解\\\"構成巴赫金式\\\"大型對話\\\"，在主語缺失的語境中，每個讀者都被迫成為對話的參與者。這種開放性的對話空間，使詩歌成為哈貝馬斯所的\\\"理想說情境\\\"，在解構權威話語的同時，重建了主體間性的審美共同體。

二、味覺哲學：身體美學的當代重構

1感官等級制的顛覆

\\\"睇得食得\\\"的質問直指西方美學傳統中的視覺中心主義。詩人將\\\"靚\\\"的評判權從視覺領域轉移到味覺維度，通過\\\"爽滑脆嫩啲肉腍啤\\\"的口感描寫，構建起以身體感知為基礎的美學體系。這種轉向暗合梅洛-龐蒂的身體現象學，使審美體驗回歸到具身性的原始狀態。