《方的狂歡與詩性的受孕》

——論樹科《年卅晚睇煙花》中的聲音政治與空間詩學

文\\元詩

在當代漢語詩歌的版圖上，粵語寫作猶如一塊飛地，以其獨特的語音質地抵抗著普通話的殖民。樹科的《年卅晚睇煙花》正是這樣一首充滿方自覺的文本，它通過聲音的狂歡與空間的變形，完成了對傳統春節儀式的詩學重構。這首詩表面描繪粵北韶城除夕之夜的煙花盛景，實則暗藏著一整套關于語、身體與宇宙的隱喻系統。當我們用\\\"噼噼啪啪\\\"的擬聲詞打開這個文本時，遭遇的不僅是節慶的喧鬧，更是方在主流語霸權下的突圍表演。

詩歌開篇以重復的\\\"年卅晚\\\"構建出循環的時間節奏，這種復沓手法令人想起《詩經》中\\\"采采卷耳\\\"的古老韻律。但樹科的復沓絕非簡單的形式模仿，而是方特有的語音物質性的凸顯。粵語中\\\"晚\\\"字發音為\\\"aa

5\\\"，與普通話的\\\"wǎ

\\\"形成截然不同的口腔共鳴。當詩人寫下\\\"行花街\\行完花街燒炮仗\\\"時，動詞\\\"行\\\"（粵語發音\\\"haa

g4\\\"）替代了普通話的\\\"逛\\\"，不僅實現了詞匯的地方性轉換，更在語音層面完成了身體性的回歸。這種對方動詞的堅持，恰如巴赫金所，是\\\"語領域里的階級斗爭\\\"——每一個粵語詞匯都是對標準漢語霸權的小規模起義。

擬聲詞的密集轟炸構成了全詩最醒目的聲音景觀。\\\"噼噼啪啪，噼哩啪啦\\吱吱唦唦，嘰哩哇啦\\\"這組四字象聲詞，既模擬了煙花爆裂的物理聲響，更創造了獨特的語音詩學。普通話的擬聲詞往往受制于聲韻系統（如\\\"噼里啪啦\\\"），而粵語擬聲詞\\\"嘰哩哇啦\\\"中的\\\"哇\\\"（waa1）帶有圓唇元音，更接近爆炸時氣流從口腔迸發的生理真實。這些擬聲詞在紙面上形成視覺性爆炸，每個\\\"口\\\"字旁的漢字都像微型煙花在文本中綻放。值得注意的是，詩人有意混雜了描繪煙花（噼噼啪啪）和人聲喧嘩（嘰哩哇啦）的擬聲詞，暗示著人群的歡騰與煙花的絢爛在聲學層面的同構關系。