《傷痕詩學的三重維度》

——論粵語新詩《我有病，我嘅病》的生命敘事

文\\詩學觀察者

一、創傷敘事的本體論轉向

在這首以粵方為載體的現代詩中，\\\"病\\\"的隱喻系統呈現出超病理學的哲學深度。詩人將肉身創痛升華為存在論意義上的生命印記，其\\\"周身疤痕\\\"的具象描繪暗合海德格爾在《存在與時間》中揭示的\\\"被拋狀態\\\"——那些凹凸不平的創傷表面，恰如存在者在此在境遇中無可回避的遭遇明證。這種將傷痕客體化的修辭策略，在嶺南詩學傳統中可追溯至清初屈大均\\\"癭木紋深多病節\\\"的詠物詩，但樹科通過方特有的\\\"噈似\\\"（就像）與\\\"咁喺\\\"（就是）的虛實轉換，實現了從客體描摹向主體存在的本體論跨越。

詩中反復出現的數字悖論（\\\"三分睇得到，七分止七分\\\"）構成精妙的現象學方程式。這個源自中醫\\\"三分治七分養\\\"的經驗公式，在詩人的煉金術下轉化為存在主義量度：可見的創面僅占生命創傷的三成權重，而更為幽深的七成創痛既需要\\\"止\\\"的療愈，又必須保持\\\"止七分\\\"的未完成狀態。這種對創傷完整性的堅守，與阿多諾\\\"否定辯證法\\\"中關于傷痕記憶的倫理要求形成互文——真正的治愈不在于消除疤痕，而在于讓傷痕成為抵抗遺忘的紀念碑。

二、方詩學的語音考古

粵語特有的音韻系統在詩中構建出獨特的聲景美學。齒音字\\\"噈\\\"(zuk1)、\\\"咁\\\"(ga3)、\\\"七\\\"(cat1)的密集出現，配合\\\"嘻嘻嘻\\\"的笑聲擬音，形成類似佛教\\\"訶氣\\\"的呼吸韻律。這種通過方音素重構生命節奏的嘗試，讓人想起黃遵憲在《人境廬詩草》中對方入詩的實驗，但樹科的突破在于將語音的物質性轉化為情感拓撲學的坐標——每個粵語特有的語氣助詞都成為測量心靈深度的探針。

在\\\"講曬嘟喺心\\\"這句中，\\\"嘟\\\"（都）字的發音（dou1）與心跳的擬聲形成共振，而\\\"曬\\\"（全部）的開口韻母[sai3]則暗示著情感傾瀉的物理過程。這種語音形象性在標準漢語中往往被稀釋，卻在粵語的音韻庫存中找到完美對應。詩人對\\\"白己治\\\"的刻意誤寫（標準寫法應為\\\"自己治\\\"），通過字形解構強化了治療主體的雙重性：\\\"白\\\"既指代空白的主體重建，又隱喻著治療過程中的去蔽狀態，與海德格爾\\\"澄明之境\\\"形成跨語際對話。