《解構與重構：論樹科粵語詩＜宇宙同泥土＞的狂歡化敘事》

文\\文心

詩性語的解構實驗

樹科在《宇宙同泥土》中構建了獨特的語狂歡場域。\\\"點比呀呸，呸，呸呸\\\"以擬聲詞打破傳統詩歌的抒情范式，通過三疊\\\"呸\\\"字形成音效蒙太奇。粵語特有的入聲字\\\"黐線孖筋\\\"構成雙聲疊韻的俚語矩陣，\\\"神神經經\\\"則以abac式疊詞制造語義震顫。這種雜糅市井俚語與哲學概念的修辭策略，實則是將語從既定秩序中解放的\\\"去圣化\\\"運動。

詩中\\\"塵\\\"的意象值得玩味：既是佛教\\\"微塵世界\\\"的宇宙觀投射，又作為\\\"搞笑啲塵\\\"被降格為戲謔對象。作者故意混淆微觀與宏觀的界限，\\\"自彈自唱\\\"的元敘事解構了傳統詩人\\\"為天地立心\\\"的崇高姿態。當讀者期待抒情升華時，卻被\\\"唔自量\\\"的自我消解拉回現實泥沼，形成巴赫金所說的\\\"狂歡節式顛倒\\\"。

二、神性敘事的裂變重組

詩歌后半段的突變堪稱現代版\\\"神曲\\\"。四個\\\"冇\\\"字排比（冇窮冇盡冇限冇可比較）構成否定性神學框架，卻在粵語特有的拖長音調中消解絕對性。\\\"道大于玄\\\"的哲學命題與\\\"德行天下\\\"的儒家訓誡形成互文，但置于\\\"仲有邊咩？仲有……\\\"的遲疑語境中，透露出后現代的價值迷惘。

值得關注的是\\\"神\\\"字的重復策略：前兩字短促如斷喝，\\\"神一樣?\\\"卻轉為拖腔，在神圣與俚俗間制造張力場。這種語分裂恰似本雅明筆下的\\\"歷史天使\\\"，既被進步風暴推向未來，又不斷回望傳統的廢墟。當\\\"道\\\"與\\\"塵\\\"在粵語聲調中碰撞時，九聲音韻系統本身就成為哲學思辨的容器——陽平聲的\\\"道\\\"（dou6）與陰上聲的\\\"塵\\\"（ca

4）構成音高層面的宇宙對話。