《泥土中的宇宙：論＜宇宙同泥土＞的方詩學與解構神性》

文\\元詩

在當代漢語詩歌的版圖中，方寫作一直是一條若隱若現的支流，它時而潛入地下，時而噴涌而出，以其特有的語質地沖擊著標準語的規訓體系。樹科的粵語詩《宇宙同泥土》正是這樣一首值得深入探討的作品，它以看似粗糲的語形式，完成了對崇高與卑微、宇宙與泥土、神性與人性的詩學辯證。這首詩通過粵語特有的語音節奏和詞匯系統，構建了一個既扎根于嶺南文化土壤，又直指人類普遍精神困境的詩歌空間。

從標題《宇宙同泥土》開始，詩人就設置了一個巨大的張力場。\\\"宇宙\\\"與\\\"泥土\\\"，一個指向無垠的星空，一個指向腳下的土地；一個象征永恒與無限，一個代表短暫與有限。這種并置不是簡單的對立，而是暗示著某種隱秘的同一性——正如海德格爾所，人本就是\\\"向死的存在\\\"，在有限中領悟無限，在泥土中觸摸宇宙。粵語中\\\"同\\\"字既有\\\"和\\\"的意思，也有\\\"如同\\\"的含義，這種語義的雙重性為詩歌打開了多層次的解讀空間：宇宙與泥土的關系既是并列的，又是比喻的。

詩歌開篇就以一連串擬聲詞打破常規詩語的優雅：\\\"點比呀呸，呸，呸呸\\哈哈，搞笑啲塵啊\\\"。這種語選擇絕非偶然，它至少實現了三重詩學效果：首先，通過\\\"呸\\\"這個表達輕蔑的感嘆詞，詩人對某種自命不凡的崇高進行了祛魅；其次，粵語特有的語氣詞\\\"呀\\\"和重復的\\\"呸呸\\\"制造了強烈的口語節奏，使詩歌從書面語的桎梏中解放出來；最重要的是，\\\"搞笑啲塵\\\"將\\\"塵\\\"這一意象喜劇化，而\\\"塵\\\"在中文傳統中既可指微小的塵埃，也可隱喻凡俗人生（如\\\"紅塵\\\"），這種處理既消解了形而上學的沉重，又為后文的神性討論鋪設了反諷的基調。

接下來的詩句進一步強化了這種解構姿態：\\\"唔喺黐線噈系黐咗孖筋\\或者，定咁噈神神經經\\\"。粵語\\\"黐線\\\"（發瘋）、\\\"黐咗孖筋\\\"（神經錯亂）、\\\"神神經經\\\"（神經兮兮）等表達，以地方性的幽默方式質疑了理性的權威。值得注意的是，這些詞匯在標準漢語中往往會被視為粗俗或不雅，但在粵語的文化語境中卻帶有親切的生活氣息。詩人故意選擇這些被標準語排斥的表達，既是對語等級制的挑戰，也暗示了所謂\\\"正常\\\"與\\\"瘋狂\\\"的界限本身就是可疑的。當尼采宣稱\\\"上帝已死\\\"時，他同時指出人類理性建構的真理體系同樣值得懷疑——樹科的詩句在方的掩護下，完成了類似的哲學質疑。

自我解嘲的語氣在\\\"真唔自量，自彈自唱罷啦……\\\"中達到高潮。\\\"自彈自唱\\\"既是字面意義上的獨白，也隱喻著詩歌創作乃至所有人類精神活動的本質——在無意義的宇宙中，人只能為自己創造意義。這種清醒的自我認知，與后文對\\\"神\\\"的討論形成了微妙的呼應。詩人先用粵語特有的重復強調手法呈現\\\"神\\\"的形象：\\\"神，神?，神一樣?\\\"。\\\"?\\\"作為粵語語氣詞，既延長了語音的余韻，又增添了某種不確定的懷疑色彩。緊接著的四個\\\"冇\\\"（沒有）字排比：\\\"冇窮冇盡冇限冇可比較嘅\\\"，在音韻上形成急促的頓挫，在意義上則解構了神性的傳統屬性——無限、永恒、至高無上等特質在這里被一一否定，或者更準確地說，被懸置。

詩歌的轉折出現在\\\"仲有條道，道大于玄\\\"。\\\"道\\\"作為中國哲學的核心概念，在這里被賦予了超越\\\"玄\\\"（神秘）的地位。耐人尋味的是，詩人用粵語口語\\\"仲有\\\"（還有）引出這個重大命題，消解了概念的神圣性，卻又不減其思想重量。這種處理方式令人想起禪宗的\\\"平常心是道\\\"——最高的真理就在日常生活之中。而\\\"德行天下\\\"的突然出現，則將抽象的哲學討論拉回具體的倫理實踐，完成了從宇宙到泥土、從神性到人性的詩學降落。