“六根不凈而生賊，今日劍斬六賊！”

皎潔的月光之下，呂謙手提木劍踏浪而來。

黝黑的木質劍身在月華的照耀下散發出淡淡金色輝光，與銀白色的月光互相交織，顯得至圣至雅，好似神話傳說里仙人手中的寶劍。

山道上，呂謙腳下連踏，道道漣漪從虛空中生成，層層波浪在虛空中蔓延，眨眼之間便圈起了一道波紋水層。

水層好似浪花堆疊而成，像是水浪一樣的勁力層層疊疊、不斷推高，轉眼就化做了一道無漏無缺的接天水幕。

說時遲、那時快，這水幕將六賊和呂謙圍在一起，提著木劍的呂謙踏浪而起，背著高懸在夜空的銀月，手中揮劍而出。

一道耀眼奪目的金色劍光自虛空中生成，自上而下，浩蕩璀璨的劍光不斷擴大，轉眼間便化作了一輪金色的彎月，向著六賊迎頭斬去。

“閃開！”

六賊紛紛朝著不同的方向遠離，鋒銳的劍氣化做了那彎月璀璨奪目的月光，肆虐而出。

“轟！”

劍光落地，好似一輪彎月帶著不朽的金輝自九天之上垂落，土石飛濺而起，地面上掀起滾滾塵煙，呂謙轉身從高空落下。

他踏浪站立，腳下磅礴的勁力浪潮越發洶涌，水一樣的勁力向著四周擴散，他雙目之中亮起金色的火光，赤金色的光芒在他眼底閃耀。

“眼耳鼻舌意身，六根也。”

在他的眼中，滾滾塵煙之中，六人的氣息相互交融，宛若一體。

氣息交融之間，六人的氣勢不斷增強。

《西游記》中，孫悟空從五指山脫困后，師徒二人路遇猛虎，孫悟空打死猛虎，做了一身虎皮衣裳。在這之后，師徒二人又遇到了六個強盜。

這六個強盜自稱，眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。

這其中情節有些玄妙，蘊含著修行之理。

唐三藏乃是元神，是自身“性”的主宰，孫悟空乃是心猿，可以視為自身“命”的主宰。

唐三藏沒有遇見孫悟空這位“命”之主宰前，也曾在“雙叉嶺”遇難，幸得“太白金星”這位“天命使者”解救。

性命二字，相互依仗，代表著人身性命之間的共存。

“雙叉嶺”的唐三藏沒有遇見孫悟空，只有他一個人，也就是人身只有“性”之主宰，沒有“命”之主宰。

性命不全，因此遇難之后，只能聽天由命，由“天命使者”太白金星搭救。

當唐三藏遇見孫悟空后，“性”之主宰碰上了“命”之主宰，由此集齊性命，正式開始西行之路，修行者的修煉之途也正式開始。

師徒二人路遇猛虎，這只猛虎不是內魔，而是外來阻道的困難。

因此，當孫悟空打死猛虎，反而得到了一身衣裳，有了收獲，象征著克服外部困難之后的收獲。

那這收獲的“衣裳”，有什么講究不成？

人穿衣裳，是為了遮蔽形體，以便規整自身。“規整”二字，音同歸正。

孫悟空穿上了衣裳，那就意味著心猿歸正！

當性命湊齊，渡過外部的困難，心猿歸正之后，屬于內部的困難也接踵而至。

強盜，也可稱為賊人，六個強盜，意味著六個賊人，也就是六賊。

經文中有，人身有六根，眼耳鼻舌意身。

當性命齊聚，六根因此擾動不凈，那么就會生出“賊人”，六賊因此顯化而出，這也就是師徒二人路遇強盜的原因。

紫陽真人張伯端有，“知之須會無心法，不染不滯為凈業。”