春秋去古未遠，氏族軍事制度有所殘留，所以國人大多十分尚武。正所謂“四時出郊，以示武于天下”，平日也有各卿大夫和城邑主組織的春搜、夏苗、秋狝、冬狩四次例行的“軍事演習”，好讓國人不忘武備。

此外，還要加上三老不時舉辦的鄉射禮，國人習武和訓練的頻繁程度，都是后世歷朝歷代無法比擬的。所以，在政變或內戰時，往往這些家中藏有武器的“預備役”國人投靠哪邊，哪邊就能成為勝利者。

這是從西周幽王時豐、鎬兩京“國人暴動”，到晉國歷次卿族斗爭給趙無恤留下的刻骨教訓。

所以在四子分封時，趙鞅才會那么強調要善待國人，他們對趙氏的態度，決定了這個家族的壽命和未來的前途。

成鄉的條件還要更好一些，趙無恤模仿了一些秦朝的制度，所以對基層的控制十分嚴密，大宗的氏族被削弱了。

另一方面，他卻又極力提倡單家獨戶的國人們習武習射，甚至將因為下宮大量精銳兵器運入，而淘汰掉的陳舊劍、戈、弓矢等，賤賣送給了他們。

因為趙無恤認為，在后世的中國，曾經長期陷入“防民甚于防備寇”的怪圈。朝廷宣稱“俠以武犯禁”，收繳民間兵器。雖然統治得到了暫時的穩固，卻使得百姓羸弱，疏于訓練，一旦遇到異族入寇，便如狼逐羊，做不到先秦兩漢時代的全民皆兵。

趙無恤倒是覺得，以目前的情況看，趙氏領地上的國人，民風越彪悍越好，要做到放下犁和鋤頭，扛起戈矛就能成軍的程度。

之所以敢這么做，也因為趙無恤深得成鄉民心。他愿意將麥粉、瓷器等物貨殖得來的好處分與國人，賜予野人、氓隸，改善他們的生活，由此換來了眾人的忠誠。

故，聞君子有召，則人人奮發，踴躍參戰。

一時間，成鄉處處是開門的吱呀聲，還有昆父妻子囑咐夫君兒子的輕聲細語。

“從前成氏鄉吏欺壓小氏，索取五一之稅，族中之人苦不堪。君子為鄉宰之后，為吾等除此碩鼠，田稅僅為二十稅一，年長者有肉食、粉食供應，年幼者能入學堂，女子若能多生，君子養之。如此恩德，不可不報，吾子勉之！若無功勞，勿歸！”

國人們出來一瞧，鄰居親族也和自己一樣打扮，便相互點了點頭，開始自發聚集起來。

有宗族的，便跟著宗族行動，單家獨戶的，就跟著鄰居的伍、什長集合。名義上屬于趙無恤私產，實則由國人管著，身份相當于農奴的野人、氓隸，就垂著頭，扛著農具，跟隨各自的田主站列。

他們則是這樣談論的：“以往每年都有親友為士大夫從死，君子止此惡政，救了吾等性命。去歲冬雨雪，野人氓隸無衣無褐，君子又大開府庫，散盡錢帛粟米，讓吾等能穿暖衣，食飽飯，若無君子，則死矣。吾輩雖為賤小人，但報恩之心，不下士人，今夜愿為君子效死！”

在竇彭祖、里胥和鄉卒們的組織下，鄉寺的打谷場上，還有各里的社廟前，一時間黑壓壓全是人。

趙無恤正帶著人，朝后門走去，見此情形，便對身邊的軍吏們發出了這樣的感慨。

“聞戰不懼，民心可用矣！”

成鄉在名義上，只有兩卒之兵，但在趙無恤加強對基層的控制后，若是把所有青壯的國野民眾都征召到一起，就相當于多了一個旅，五百多人的預備隊。

這，就是趙無恤今夜敢與未知敵人對抗的資本！

如此一來，庫存的武器和甲胄就有些不夠了，國人基本都有自帶的武器，野人則只能扛著農具、木矛，甚至是之前舂米用的石棒槌。

雖然看上去有些雜亂，但還算斗志昂揚。

懼怕是有的，但若是盜寇攻破邑門，或越墻而入，國人們的家眷和私產也會遭到侵犯。從古至今，民眾拿起武器作戰的最重要理由，就是為了保衛自己的利益。

即便有少數別有心思的人，看到來自正卒，負責監督和統帥他們的那里那幾個伍長、什長，手里明晃晃的長矛和短劍后，也都縮頭噤聲了。

君子已經說了，從現在起，到戰斗結束，他們不再是民，而是受新軍法約束的趙兵！

按照所屬的里不同，這五百多國野男子被分配了行伍。他們的主要任務，是守住各里所屬的邑墻，加強巡邏，防止“盜寇”翻越進來。并幫忙運送兵器、箭矢等輜重，準備好水桶等應急之物，而若是兩座邑門情況緊急，也需要立刻馳援。

早在一個多月前墻垣建成的時候，趙無恤還讓人在成鄉因地勢，在六七個墻角也立起了簡單的望樓：把樹干去除枝葉，用粗大的銅釘木釘釘在一起，搭建起來，在望樓上的人可以俯瞰和遠射。

墻上還豎著兩尺高的扎手樊籬，抹了潮濕的牛馬糞和泥土。

而前后門處，更是有互為犄角的三座門樓，按照趙無恤的吩咐，乘著盜寇未至，眾人在門外門內的路口處，都燃燒起了明晃晃的柴火堆。

這些火堆能照數丈之遠，形成了一條黑夜里的光帶，不僅將門外的視線死角也照了出來，謹防偷襲。還使得鄉邑內的兵卒調度，物資運送，可以在能見度較高的情況下進行，避免了黑夜里的混亂和出錯。

漫長的鄉墻交給了國野民眾照應，而敵人進攻的重點前后門，則要靠以兵法嚴格訓練了小半年的鄉卒們來守了。

無恤手下可用之兵，現在還剩下近兩百人。其中一百名持戈矛長兵的圓髻鄉卒，被一分為二，一半自己帶走，一半交給羊舌戎。

穆夏這兩重甲親衛，則扈從在無恤身邊，若是情報不錯的話，從后山來的敵人應該數量更多，也更加精銳。