青銅鑄造的三鼎三簋泛著青光，上面的饕餮紋張牙舞爪，云雷紋帶著冷意，其余死者生前所用的帷幕帳幔、幾筵、酒具、銅鑒、戈、劍、羽旄、象牙筷箸、皮裘、漆器等不計其數，封土堆整整有兩人高。這還只是個成氏的普通叔伯，卻能死得如此奢靡，葬得如此氣派，不知道要敲骨吸髓多少里民的財賦，才能聚集得來。

當然，作為鐘鳴鼎食之子，居于趙氏封建金字塔頂端的趙無恤，是沒有道德優勢對此進行譴責的。

但是，一旦成氏的貪婪威脅到了他的統治，阻礙到他必須達成的目標，他就會毫不猶豫地責令其更正，如若不從，便將其翦除！

成氏大概是不愿意的，也對，沒人會甘心自愿放棄利益，只有劍戈甲胄，方能令其恐懼。但還不夠，還得有一次讓他們印象深刻，永生難忘的教訓！

慈不掌兵，治理一地，哪能不流點血呢？

之前宰殺于此的白馬黑犬血早已流干，一大團蒼蠅在上面嗡嗡亂飛，黑黝黝的坑道仿佛巨獸張開的血盆大口，似乎還沒吃飽，依然在等待吞噬那兩個逃出生天的殉葬隸妾。

趙無恤沒有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不語。

究竟得多么狠心，才能下得了手，讓那個機靈可愛的小童，以及秀麗美貌的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？

周禮是不支持以活人殉葬的，但也僅僅是從道德層面進行抨擊，要等到百多年后的戰國，才會由國家機器頒布法律，禁止以人從死。但上有政策下有對策，人殉從未從中國歷史的視野中消失，一直斷斷續續延續到了清末。

不過，比起嬴秦，姜齊，子宋，曹邾等東夷、殷商鬼神崇拜依舊盛行的邦國來，姬姓晉國大規模的殉葬習俗其實并不是很流行。

但讓無恤尷尬的是，他的家族趙氏卻偏偏是個例外，因為趙氏祖先和秦國公族一樣，也是嬴姓東夷……

所以到了戰國時，趙國的人殉也盛極一時，后世河北每五個趙國士人墓葬中，就能刨出一到五具被殘忍殺死的人殉來，或是奴婢，或是從死的親人……

對此，來自后世的趙無恤是接受不能的。

這一時代的殷商后人孔丘尚能痛心疾首地呼吁道：“始作俑者，其無后乎！”雖然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先后次序搞反了，給后世某些人留下了一個混淆視聽黑孔的好破綻。

所以，趙無恤覺得自己應該做些什么，至少在他治理的這一畝三分地，杜絕此種陋習惡俗。他是個現實主義者，明白像孔丘那樣一味的道德說教，是沒人會當回事的……

沒錯，只有以暴制暴，只有酷烈似火的法家律令，才能讓人不敢蹈之！

在趙無恤沉默思索的當口，這裝點著素稿墨绖的小山崗上，一時間只能聽到蚊蠅的嗡嗡亂叫。

一路下來，成翁那顆強撐鎮靜的心越發不安，他摸不透君子無恤到底要做什么，只能呆呆地陪在一旁。一只沾血的綠頭蒼蠅剛巧落到了他頭頂的巍峨高冠上，不斷地搓著前肢，成翁卻不敢伸手去攆，打破這詭異的靜謐氣氛，只能鼓著眼睛朝上猛盯。

卻見趙無恤在沉著臉站立良久后，像是終于下定了決心般，向后招了招手道：“穆夏，將那人帶過來吧！”

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