我在正午時分，陽光透過斑駁的樹葉灑在屋內，塵埃在光影中飛舞。我緩緩打開了那本發黃的日記，紙張發出輕微的“沙沙”聲，仿佛在訴說著歲月的滄桑。我仔細閱讀《九轉還丹功》的第四轉內容，每一個字都似蘊含著無盡的奧秘，等待著我去探尋。
一、清明水潤：養陰功的時辰玄機
1042年的清明，細雨如絲，如牛毛般紛紛揚揚地飄落。這細雨仿佛是天地間的精靈，帶著清新與生機，輕輕地浸潤著古籍里的字跡。那一頁頁發黃的紙張，在雨水的輕撫下，似乎更加靈動起來，仿佛在向世人訴說著那段古老而神秘的修煉往事。
（原文）第四轉養陰
練法：選初六、十六、二十六日半夜時分，洗漱畢、入靜室閉目盤坐，叩齒三十六遍，寧神閉息。這時期閉息，與前不同，直使鼻內無出入之息，直候體內真氣充滿，氣貫舌竅，口中津液滿溢，然后緩緩咽之，意念其歸心。歸心之津液激動心神之火，溫煦全身，五臟覺熱，遺體微汗，四肢舒適。如此為一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。
效應與注意事項：此功行后，可覺右脅有聲如雷鳴，-道熱氣流入丹田，鼻中火光迸出。此功練成后，于靜坐之時，能感覺內丹的神光從頂門放出，如一輪明月，罩籠身體；身體不畏寒暑風霜，四季如一。
日記中記載，陳樸擇定丁未年清明二十六日這個特殊的時間節點，絕非偶然。這個介于春末夏初的節點，暗合“水潤木生”的五行至理。在五行學說中，水屬腎，木屬肝，此時腎水滋養肝木，正是陰陽調和、生機勃發的時節。
案頭擺放的那碗清水，看似尋常，實則蘊含深意。其形圓象天，圓潤的水面如同天空的縮影，廣闊而深邃；質潤法地，水的潤澤之性恰似大地的滋養萬物之功。它被擺在巽位（東南方），取“清明風至，萬物潔齊”之意。巽在八卦中代表風，象征著靈動與變化。清明時節，清風徐來，吹走了冬日的沉悶，帶來了萬物的復蘇。這碗清水置于巽位，仿佛與天地間的清風相呼應，汲取著自然的力量。同時，這也暗合《淮南子》“清明者，天之刑也”的時節肅殺與生機交織之理。清明時節，既有著對舊事物的清理和凈化，又孕育著新生命的希望，就如同修煉之人在修行過程中，不斷摒棄雜念，凈化身心，同時又在新的境界中煥發出勃勃生機。
三十六次叩齒的韻律尤為講究，這是修煉過程中的關鍵步驟。叩齒分“天叩”（門齒相擊）、“地叩”（犬齒相擊）、“人叩”（臼齒相擊），此處總叩三十六，暗合天罡三十六數。天罡在古代被認為是一種神秘而強大的力量，代表著宇宙的秩序和能量。每一次叩齒，都像是在與天地間的神秘力量建立聯系，喚醒身體內部的潛在能量。
初叩時，齒間生澀，仿佛是在磨礪一塊未經雕琢的璞玉。牙齒之間的碰撞，傳遞出一種清脆而有力的聲音，在寂靜的修煉空間中回蕩。隨著叩齒的次數增加，舌下漸漸有金津玉液生出。當叩到第十二叩時，那原本干澀的口腔中開始涌現出一絲清涼的津液，如同清晨草葉上晶瑩的露珠，珍貴而純凈。待第三十六叩完成時，津液已盈滿口。這津液非比尋常，《云笈七簽》載“玉泉者，口中之津液也，朝未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七過，如此者三，乃止，名曰練精”，而此處津液初苦后甘，恰應“苦生心、甘入脾”的五臟相生之序。咽下時，喉間清涼如溪，仿佛一股清泉順著任脈緩緩流淌而下，貫通膻中、氣海二穴。這股清涼之感，不僅是身體上的舒適體驗，更是一種內在的能量運行和調和，象征著修煉者在與自身的身心進行深度的對話和溝通。
二、閉息震丹：右脅雷鳴的玄關之秘
閉息之法在修煉過程中至為關鍵，它是連接身體與精神、物質與能量的重要橋梁。修煉者行“胎息”之術，這是一種模擬胎兒在母體內呼吸狀態的修煉方法。在胎息的過程中，修煉者屏息至“氣極”之際，此時身體內部的氣場達到了一種臨界狀態。
就在這時，右脅突然轟鳴，這聲音并非來自外界的自然環境，而是源于體內的“氣沖病灶”。在中醫理論中，右脅屬肝（《素問·刺禁論》“肝生于左，肺藏于右”），然而此處的雷鳴卻并非肝病之征，而是元氣沖破肺經云門穴、中府穴阻滯的跡象。當修煉者通過一系列的修煉步驟，聚集起了足夠的元氣后，這股強大的能量開始在體內尋找突破口，試圖沖破經絡中的阻滯，以實現更深層次的氣血運行和能量循環。
轟鳴之聲如夏日驚雷，低沉而雄渾，在寂靜的修煉空間中回蕩，給人一種震撼心靈的感覺。這雷聲暗合《周易》“震卦”“震驚百里，不喪匕鬯”的卦象。震卦代表著雷動，象征著強大的力量和變革。在修煉的語境中，內氣如雷動，喚醒沉睡的丹田元陽，意味著修煉者的身體和精神即將進入一個全新的階段。
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雷鳴過后，熱氣沖丹，這是“煉精化氣”的關鍵轉折時刻。鼻孔微現火星（非肉眼可見，乃內視之象），這一微妙的現象對應著《入藥鏡》“上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮”的水火相濟之理。在丹道修煉中，鵲橋指的是舌頭和上顎之間的連接，上鵲橋為舌抵上顎，下鵲橋為會陰穴。當腎水隨內氣蒸騰而上，心火隨息沉潛而下，二者在丹田處交匯，形成了“水火既濟”之象。此時，身體仿佛是一座即將噴發的火山，內部蘊含著巨大的能量。恰如《鐘呂傳道集》所“氣滿丹田，自能起火”，丹田內的熱氣如同火山內部的巖漿，蓄勢待發。
然而，危險亦暗藏其間。若氣息引導偏斜，便可能致“相火妄動”，引發心悸、潮熱等癥。相火本是人體正常的生理之火，但如果失去控制，就會變成一種有害的邪火。在修煉過程中，氣息的引導就如同駕馭烈馬，需要極高的技巧和專注力。稍有不慎，就可能讓相火失控，對身體造成損害。因此，文中強調“需謹慎引導”，這正暗合丹道“火侯最難調”的至理。火候的把握是丹道修煉的核心難點之一，它需要修煉者具備敏銳的感知能力和精準的控制能力，根據身體的反應和內氣的變化，適時調整修煉的節奏和強度。
三、《九轉還丹功》第四轉的法理脈絡
此段記載實為丹道“小周天”前期的典型體驗，從“聚靈液”到“震丹元”，暗合“煉己筑基”向“煉精化氣”過渡的修行次第。
###（一）聚靈液
通過叩齒、鼓漱等外動之法，催動舌下金津玉液（腎水）上涌。叩齒和鼓漱的動作，刺激了口腔內的唾液分泌腺，使得津液源源不斷地產生。這津液在丹道修煉中被視為腎水的外在表現形式，腎水在五行中屬水，具有滋養和潤澤的作用-->>。配合清水之象，完成“以水濟火”的初步調和。清水放置在巽位，吸收了清明時節的自然之氣，其能量與體內的津液相互呼應。在丹道理論中，心火旺盛需要腎水的滋潤和調和，這種“以水濟火”的方法有助于平衡體內的陰陽之氣，為后續的修煉打下基礎。這一過程對應丹道“取坎填離”的基礎步驟。坎卦代表水，離卦代表火，“取坎填離”就是要將坎中的水取出，填充到離中的火里，以達到水火既濟的狀態。