“干部新風”如同涓涓清流，滌蕩著權力殿堂的積弊，而“正氣弘揚”則是將這清流匯聚成海，使其奔涌于整個社會肌體之中的浩蕩工程。它超越了制度約束與行為規范，直指人心，關乎信仰，旨在重建一種支撐社會良性運行的價值秩序和精神底座。清州在經歷了腐敗的侵蝕與改革的陣痛后，深刻地認識到，法紀的雷霆手段能鏟除腐敗的“惡果”，制度的嚴密設計能防范腐敗的“惡行”，但若要根除腐敗滋生的“惡念”，則必須依靠正氣的充盈與弘揚。這是一場爭奪人心、塑造靈魂的無聲戰役，其成敗關乎清州能否真正實現從“不敢腐”、“不能腐”到“不想腐”的深層蛻變。

這場“正氣弘揚”的宏大敘事，并非簡單的道德說教，而是一場多層次、立體化、浸潤式的文化再造與價值重塑運動，它圍繞著“立、破、揚、化”四個維度全面展開。

維度一：立規矩——讓紀律與法治成為正氣的堅實底座

正氣首先源于對規則的無條件敬畏和恪守。沒有規矩，不成方圓；沒有法治，正氣難彰。

·紀律教育的“常態化”與“精準化”：超越過去“一陣風”式的學習模式，將黨章黨規黨紀和國家法律法規教育融入日常、抓在經常。針對不同層級、不同崗位的干部，開展分類別、差異化的紀律教育。對于新入職的公務員，強化“系好第一粒扣子”的初心教育；對于關鍵崗位的領導干部，側重“守住底線、不越紅線”的警示教育；對于基層一線干部，則注重群眾紀律和工作紀律的養成教育。市紀委監委制作的《清州廉鑒》系列警示教育片，以本地查處的鮮活案例為素材，深刻剖析腐敗根源，用“身邊事”教育“身邊人”，讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線。

·法治精神的“普遍尊崇”：大力弘揚憲法精神，推動各級領導干部帶頭尊法學法守法用法，提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定的能力。將依法行政情況納入干部考核指標體系，倒逼權力在法治軌道上運行。同時，在全社會廣泛開展普法宣傳教育，引導市民依法維權、理性表達，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的社會氛圍。正氣，在清州首先體現為一種濃郁的法治氣息。

·“三種文化”的融合滋養：李正峰多次強調，要大力弘揚“忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔”的gongchandang人價值觀，傳承中華優秀傳統文化中“修身齊家治國平天下”、“重義輕利”、“廉潔自守”等思想精華，借鑒革命文化中艱苦奮斗、無私奉獻、紀律嚴明的精神特質。通過將這三種文化融會貫通，為新時代的清州正氣注入深厚的歷史底蘊和鮮明的時代特色。

維度二：破潛規——向歪風邪氣發起總攻，廓清精神迷霧

正氣要樹立，必須堅決破除那些曾大行其道的“潛規則”和歪風邪氣，為正能量的生長騰出空間。

·徹底清算“圈子文化”、“碼頭文化”：深刻剖析魏長明、劉明坤窩案中暴露出的搞人身依附、編織關系網、形成利益共同體等“圈子文化”的危害。在干部選拔任用中，堅決反對“以人劃線”、“任人唯親”，牢固樹立“五湖四海、任人唯賢”的鮮明導向。嚴厲整治“拜碼頭”、“找靠山”等庸俗哲學，營造清清爽爽的同志關系、規規矩矩的上下級關系。

·堅決抵制“好人主義”、“躺平思想”：向那種“事不關己、高高掛起”、“多栽花、少栽刺”的好人主義宣戰，鼓勵黨員干部堅持原則、敢于斗爭。同時，對工作中“佛系”、“躺平”、不擔當不作為的干部，進行嚴肅批評教育，經教育不改的予以調整，形成“無功便是過，庸碌便是錯”的問責導向，激發“時時放心不下”的責任感。

·持續整治“形式主義”、“官僚主義”：緊盯文山會海、過度留痕、檢查考核過多過濫等加重基層負擔的形式主義問題，以及推諉扯皮、敷衍塞責、漠視群眾利益的官僚主義作風，發現一起、查處一起、通報一起。推動各級干部將時間和精力真正用到察實情、出實招、求實效上。正氣，就體現在這種求真務實的作風之中。

維度三：揚正氣——選樹時代楷模，傳播清州好聲音

榜樣的力量是無窮的。大力選樹和宣傳各條戰線涌現出來的先-->>進典型，讓正氣具象化、人格化，可感可學。