桑耶小廟，一燈如豆，卻仿佛照亮了無垠的智慧之海。江易辰并未在得到《凈心除障偈》后立刻離去。他心知，丹增喇嘛這樣的真正修行者，其本身便是一座活的藏密寶庫，尤其是其對心、神、身的理解，或許能對破解“藏密藥洗術”乃至自身醫道，有更深層次的啟發。

他盤膝坐在丹增對面的一個舊蒲團上，姿態恭敬，如同求學的弟子。

“上師，那‘惑心梵印’直接作用于識海，操控心神，進而影響肉身。晚輩以往行醫，多從氣血、臟腑、經絡入手，雖知‘心主神明’，但對此等純粹精神層面的侵襲與救治，經驗尚淺。不知藏密正統醫明，對此有何高見？”

丹增喇嘛渾濁卻清澈的眼中閃過一絲贊許。他看得出，眼前這位年輕人并非只想索取破解之法，更是在探尋醫道本質。這份求真之心，殊為難得。

他緩緩捻動佛珠，蒼老的聲音帶著撫慰人心的力量，流淌在寂靜的古殿中：“江施主可知，我藏密醫明，亦稱‘醫方明’，為五明之一。其理論基石，源于古老的《四部醫典》。”

“在我等看來，人身乃‘五源’（土、水、火、風、空）和合而成。‘龍’（氣，主呼吸、生命、運動）、‘赤巴’（火，主體溫、消化、智慧）、‘培根’（水、土，主濡潤、堅固、睡眠）三因平衡，則身心康泰。此與中醫陰陽五行、氣血津液之理，雖有名詞之差，然其平衡中和之核心，殊途同歸。”

江易辰凝神靜聽，心中漸起波瀾。中醫以肝主疏泄，調暢氣機，對應情緒；藏醫以“龍”失調，則心神不安，煩躁易怒。中醫認為心火亢盛則擾神；藏醫則認為“赤巴”過盛，易生嗔恨，灼燒智慧。兩者皆將情緒、精神與具體的生理功能、能量系統緊密相連。

丹增繼續道：“至于心神，我等稱之為‘識’。‘識’依于肉身，卻又超越肉身。它如明鏡，可照見萬物，亦易染塵埃。那‘惑心梵印’，便是最污濁的塵埃之一，它并非直接傷害肉身器官，而是蒙蔽‘識’之明鏡，使其誤將虛幻的皈依與寧靜當作真實，從而放棄了對外境的正確認知與對自我的主宰。”

“故而，治療此類疾患，需雙管齊下。一方面，調理肉身，平衡三因，如同擦拭鏡臺，使其穩固清明，為‘識’的恢復提供依托。你那銀針定穴，真氣滋養，便是此法。另一方面，則需直接作用于‘識’，以正法之音、慈悲之念，為其洗塵去垢，重現明鏡本性。這《凈心除障偈》便是此道。”