雖然曹升七竅俱碎，沒法口服丹藥，但直接化開藥力融入其體內，亦能護住他的生機。

如此，也算是將快過期的療傷丹藥廢物利用，確保曹升不會因斗氣被「禁靈索」封住而傷勢惡化致死。

當下，可以用神識傳音，來與曹升交流。

但南奕并不打算審訊曹升。

他清楚自己并非審訊的行家，無法像前世許多小說主角那般，輕易便叫龍套反派全盤招供。

他也相信曹升作為葬元玄宗弟子，既是體修，能意志堅定地打熬筋骨，自然無懼于刑罰。

所以，南奕完全不指望從曹升口中問出什么情報。

他只好奇玄宗修士的一身斗氣，與仙門修士之法力，差異何在。

理論上，不論東原、南洲，還是西境、北荒，修士修行，皆以接引源盼肌

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如南洲仙門，多為心修，強調道心，以參悟法則為正道。

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至于東原玄宗……

雖然東原玄宗的境界稱謂，在近萬年前被某蕭姓斗帝強行改名，套殼斗氣體系。

但東原玄宗，確實自古以來便是以體修為主，看重體魄，從打熬筋骨開始修行。

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不過，《無相寶冊》上對玄宗修士的介紹，只以一句“玄宗多體修”一筆帶過。

顯然，涉及其他地界修行法門的相關知識，并不在一般弟子入門即送的常識手冊之中。

對于斗氣與法力之間的具體差異，還得南奕自個細看。

他出手護住曹升生機，然后憑借「洞真」天賦開始探究其體內的斗氣底細，暗加揣摩。

所謂斗氣，基礎理念應是將人身視作小天地，與外界大天地相呼應。

仙門修士，要在筑基之后的玄種期，才會在體內凝結玄種以統攝周身――在南奕看來，所謂玄種其實也可以叫作金丹，就是要將自身修行體系完善后盡數融入一處，孕育神通種子，演繹法則玄妙。

而玄宗修士，則是在修行之初，便要初步凝結勾連周身的斗氣氣旋。

雖然一開始的斗氣氣旋，談不上多少神異，但仍可視作玄宗修士從打熬筋骨之始，便在打磨道基。

然后，斗氣氣旋在人身小天地中的定位，對標外界大天地的永恒大日，為天地中央之核心。

人體九宮，則對標大天地的十二輪月亮。

不過，九怎么對應十二？

南奕稍作思索，猜測這一環節或許涉及地階以上的修行所需，需在定三元的基礎上，實現四相齊備。

總之，就當下而，南奕十分確定，玄宗修士的斗氣修法，顯然是以人身小天地為根基。

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(本章完)_c