有著林瀆殿后，見東凌天用以布陣的十二金釵竟全是道器，孔謙果斷丟出一個替身木偶轉移攻擊，毫無心理負擔地立即遁逃，往西北方向急遁。

彼時形勢危急，只要被十二金釵銷魂陣罩住，就基本稱得上是插翅難飛。

他們兩人，只有一個逃生之機，就是看誰沒被十二金釵銷魂陣鎖定。

既然東凌天選擇了先對付林瀆，孔謙自然當仁不讓地果斷撤離，急遁遠去。

至于為何會選擇先對付林瀆，而放過他孔謙，孔謙也很快猜到南奕想法。

很顯然，南奕無非是想著他倆之間結有不死不休之因果，緣法使然下，遲早會有再見之機，便想著優先斬除林瀆。

孔謙又氣又笑。

既是對南奕仿佛吃定自己一般的傲慢態度感到氣惱，也確實有著一絲成功得逃的慶幸竊喜之意。

他略微平復了一下心緒。

孔謙不認為自己埋伏郭來是個昏招。

雖然他沒想到南奕會將昨前天還在閉關中的東凌天請來助陣，但也是做有南奕請動蛻凡圓滿修士助陣的心理準備。

只是東凌天的本領遠超想象，除留在城中未動的「紅塵萬象塔」外，竟還另有十二根道器金釵，可以用來布下法陣痛下殺手，方才出乎孔謙預料。

好在，孔謙一直不曾小覷南奕，即便看起來只是埋伏郭來，也特意請來林瀆助陣，有了全身而退的把握，方才出手。

所以，雖有些波折，但孔謙到底也是全身而退了。

――至于林瀆是否能逃得性命，這就不在孔謙考慮范疇內了。

反正只要自個沒事，便算是全身而退。

然而，南奕與他結下的不死不休之因果，仿佛一根刺，始終扎在了孔謙心頭。

南奕仗著此因果，在二選一的關鍵時刻，竟選擇放走他。

此舉固然傲慢，卻也確實讓孔謙一時有些沒脾氣。

他臉色陰晴不定，滿心都在想該如何才能處理掉這段因果。

若有東凌天在旁護持，孔謙感覺，除非畫詭閣全體聯手，否則真沒把握必殺南奕。

然而，在最好請動的林瀆身隕后，孔謙不用問都敢肯定，其他人定然不會再來幫他。

畢竟，畫詭閣雖是魔門，卻只能算搭伙修行的松散組織。

林瀆若死，其他人不僅不會想著找南奕或東凌天報仇，反而還可能會考慮離開京城暫避鋒芒。

除非南奕管上萬嬰靈丹的閑事，礙了畫詭閣全體修士的前路，否則孔謙私仇，始終成不了畫詭閣的公怨。

意識到自己很難找到助力，又不想冒險獨自對付南奕的孔謙，苦思良久，終于下定了決心。

此時，孔謙已遁去五十余里，不至于被南奕等人輕易追上。

他尋了處落腳地暫歇，想抓緊時間，趁早了結他與南奕之間不死不休之因果，絕除隱患，避免因果糾纏下，遲則生變。

而了結因果，說難也難，說簡單也簡單。

難的方式，便是設法殺掉南奕。只要南奕身死，自然是一切皆休，再不會與他有著莫名其妙的不死不休之因果。

可惜孔謙思來想去，始終沒想到能確保擊殺南奕的法子，最終決定放過南奕一命。

至于簡單的法子，則是真的簡單，只要他死上一遍便好。

不管南奕死還是孔謙死，都能自然了結這段不死不休之因果。

而在此世修行界，所謂「性命」，亦是可以拿來進行計算數量的事物之一。

若無提前備好的復活或替命手段，因突然遭襲而喪命，大抵會是真的身隕道消，死得不能再死。

但要提前做好準備，死上一遍、抵去一命，卻也不算啥大不了的事。

為了不讓南奕后續順著因果緣法，繼續糾纏不休的情況發生，孔謙毅然決定先死為敬，趁早消除隱患。

身為散修，孔謙雖靠著加入畫詭閣小有機緣，得以早早修至蛻凡圓滿，勝過不少同齡修士，卻終究算不得底蘊深厚，沒能提前備有死后復活之手段。

但他作為魯郡孔家余孽，實是繼承有孔家部分傳承。

孔家，準確說乃是當年孔郡的郡守之世家，亦是坐忘仙門麾下世家之一。

只是孔家曾與衍天教交惡，大戰過一場。又在大戰之后，遭魯家發難。魯家奪走郡守之位不說，還欲對孔家斬草除根。

孔家當時的家主名喚孔融，動用特殊手段送走孔謙，并將孔家部分傳承匆忙交給孔謙。

主要是一些孔家原本用來補全坐忘仙門術法法種，即輔以修行參悟的散修功法――在孔家失勢之后，孔謙入不了仙門修行，便只能將這些功法拿來主修。

以及孔家最重要的一件道器，名喚「圣德教化經」，乃是一件書籍樣式的道器，受孔家世代祭煉。

只要推行教化，即可自所牧民眾身上采集虔誠信力，存儲于書中。這些信力，既能輔以器主修行，也能用來加持器主靈術法之威能。

于孔家而，「圣德教化經」稱得上是鎮族道器，可以讓孔家輕易坐穩郡守之位。

唯有一點問題，在于「圣德教化經」從民眾身上采集信力，會強制轉為虔信之力。

對孔家自身，虔信之力雜質更低，轉化率更高，自然是好事。

但對孔郡當時的其他世家來說，就相當于是孔家人吃獨食，把民眾羊毛全給薅完了，連一根毛都不肯分給其他世家。

雖然可以靠著經營民眾日常所需之產業，或別的手段匯聚信力靈性，卻始終要少上一塊名望影響力原本能帶來的靈性匯聚。

時日久了，積怨太深，終為孔家引來禍端。

當魯家發難，推翻孔家欲斬草除根之時，彼時孔郡，竟無一人站出來為其說話。

最終，整個孔家，僅只孔謙一人逃出生天，并以稚童之身乞討為生，捱到十六歲成年，才得以入道修行。

如今，「圣德教化經」正是孔謙本命道器。

若以「圣德教化經」替命，或者說替死，便可讓孔謙了結他與南奕之間不死不休之因果。

說實話，「圣德教化經」對孔謙有著非同一般的特殊意義。不到萬不得已之際，孔謙并不想毀去「圣德教化經」來替死。

只是比起「圣德教化經」的紀念意義，孔謙更珍惜自己小命。

在親身體會過一次南奕大氣運在身的恐怖氣運后，孔謙心里打起了退堂鼓，不想再與南奕有所糾葛，便只得先死為敬――由「圣德教化經」接過因果后，毀去此器，了結因果。

孔謙在心里安慰自己：此器適合治理一方之世家，卻不適合獨自修行之輩。

縱使他靠著自身意志與武力來推行圣德教化，也始終不可能比得上當年孔家放牧一郡民眾之氣象。

而且，「圣德教化經」最好的功效，還是用來鎮壓家族氣運，輔助家族修士之修行。

孔謙如今偶爾用來加持自身術法，不能說是沒用，卻也著實屬于大材小用，且意義不大。

自覺自己已再難建立一個新的孔家，孔謙反復思慮，終是選擇舍棄「圣德教化經」，力保自身不留隱患在身。

他尋了處落腳地暫歇，準備抓緊時間，施展「李代桃僵」之術。