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                落地小說網 > 我用馬克思主義改變大明世界 > 第10章 青衿星火與九州大地上的志愿長卷

                第10章 青衿星火與九州大地上的志愿長卷

                “王莽的寶貨是金錯刀,我們的善值是織婦的梭、耕者的犁。”我掀開布包,讓他看見里面歪扭的“善”字,“王大人,您老家的佃戶們用善值換來了耕牛,而您的賬冊里,可曾算過他們累死在田頭的兒子?”他的臉瞬間漲紅,玉佩在腰間晃出凌亂的節奏,那是心虛的聲響。身后的隨從們交頭接耳,目光落在我手中的布包上,那里還躺著張字條,是織婦們用血寫的:“善值不是錢,是咱們的骨頭。”

                回到應天,民生司送來的急報鋪滿桌案:陜西的青衿學子用善值兌換藥材,在疫區搭起三十座藥棚,棚頂繡著麥穗徽記,夜里點著棉籽油燈,遠遠望去像一串流動的星子;嶺南的商人按《規章》組建護商隊,用善值雇傭鏢師,每輛商車上都刻著“四民共濟”,商隊經過時,山匪看見麥穗紋便繞道走;就連哈密衛的回回商隊,都開始用麥穗徽記作為等價交換的憑證,他們說,這徽記比可汗的金印更能保平安。

                常靜徽用算籌排出各省分會的分布圖,忽然指著遼東半島輕笑:“烽燧互助會的戍卒們,把善值刻在箭簇上,說每支箭都是給百姓的承諾。他們還發明了‘烽煙善值’——點燃一次烽燧,記十善值,因為那意味著替百姓守夜。”她的算籌在輿圖上劃出弧線,從遼東到嶺南,從塞北到江南,每個分會據點都閃著微光。

                最讓我動容的是來自貴州的信,羊皮紙上用苗文和漢文寫著:“漢人先生教我們算田畝,我們教他們唱古歌——善值,是漢苗共有的刻度。”隨信寄來的,還有捆扎整齊的算籌,每根都纏著彩色的苗線,以及幅苗繡:青衿學子和苗人圍坐在篝火旁,手中握著算籌和蘆笙,中間是大大的“善”字。

                洪武十九年中秋,青衿總會的第一次全國執事大會在應天召開。三十六名百姓代表坐在文華殿,他們的鞋上沾著江南的稻泥、塞北的黃沙、嶺南的紅土。王玄齡作為總執事,將算籌拍在丹墀上,聲音哽咽:“根據《規章》,今年共有二十三萬善值用于修水渠,五萬善值換購種子,還有——”他展開一卷帶血的布帛,上面用棉桃汁寫著“青衿不死,公道不亡”,“山東蝗災時,青衿們用善值換來了三百石糧食,卻在押運途中被地主燒毀……但百姓們又湊了五百石,說不能讓青衿的血白流。”

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                殿中寂靜如死,唯有百姓代表們的算籌在掌心碰撞。我接過布帛,看見上面還有幾個模糊的血手印,其中一個特別小,應該是孩童的。轉身望向朱元璋,他坐在龍椅上,目光正落在百姓代表們的草鞋上,那里沾著他早年當放牛娃時熟悉的泥土。他的手指劃過御案上的《規章》,停在“善值抵稅”條,忽然開口:“準了。青衿志善總會,可在各布政司設分署,由當地儒學教授兼管。”他的聲音像生銹的鐵鎖,卻帶著暖意,“但記住——善值不是錢,是百姓心頭的秤。”

                散朝時,馬皇后拉住我的手,往我掌心塞了枚麥穗紋的銅鑰匙,背面刻著《尚書》“民為邦本,本固邦寧”:“這是內庫新鑄的‘善值印’,以后各布政司的善值兌換,都要蓋這個印。”她的目光掃過殿外排隊的百姓,他們正拿著善值憑證兌換種子,“青衿的善,要像這鑰匙,能打開百姓家的門,更要能守住他們的心。”

                是夜,總會議事堂的沙盤上,十三布政使司的分會據點連成璀璨的星圖。王玄齡用算籌標出最新數據:“全國已有七百三十二個勸學公所,善值流通覆蓋八十萬人口。”他忽然抬頭,眼中映著懸在中央的麥穗燈,“長公主,百姓們開始叫咱們‘算籌黨’,說咱們的章程是‘能吃飽的圣賢書’。”

                我摸著馬皇后給的銅鑰匙,忽然想起在22世紀的課堂,學生們爭論“理論如何落地”。此刻答案如此清晰:當《規章》化作織婦手中的梭、耕者肩上的犁、學子磨破的鞋底,當善值刻進每個百姓的日常,那些藏在《孟子》注疏里的“物值相抵”,那些混在田間號子里的“四民共濟”,早已在大明的土壤里,長成了能讓耕者挺直腰桿、織婦辨得清賬的參天大樹。

                洪武二十年立春,我站在應天城頭,看青衿總會的船隊順長江而下。船帆上的麥穗徽記連成一片,像極了麥浪在春風中起伏。常靜徽抱著賬本走來,袖口還沾著淮北棉農送的棉絮:“殿下,山東的佃農們自發成立了‘青禾會’,說要按咱們的章程分田計稅。他們還編了首歌:‘青衿算籌響,田畝分陰陽,善值換公道,麥穗滿山岡。’”

                御史臺的彈劾聲依舊不斷,但王大人的奏章里多了份驚訝:“青衿之善,竟讓黔首知算術,婦人明律例,此等‘亂制’,卻讓府庫充盈,民心歸附。”他不懂,當善值與百姓的血汗等價,當志愿成為耕織的一部分,所謂變革,早已不是宮墻內的謀劃,而是九州大地上,每個握著算籌的手掌,每個繡著麥穗的布帛,每個在勸學公所亮起的油燈,共同書寫的,屬于人民的志愿長卷。

                更妙的是,常靜徽在修訂《規章》時,悄悄加了條“青衿自省”:“每月需幫百姓做一日勞役,算籌若不沾泥,便算不得青衿。”如今,太學生們的青衫上常沾著田泥,他們不再是只會吟誦“學而優則仕”的書生,而是能蹲在田頭幫百姓插秧、坐在織機旁幫匠人算賬的“善值執事”。

                暮色中,王玄齡策馬歸來,馬鞍上掛著從西域帶回的羊皮卷——帖木兒帝國的使者照著《規章》,在撒馬爾罕建了第一所勸學所。他翻身下馬,遞來個沉甸甸的錦囊:“這是甘肅百姓送的,說里面裝著能讓善值生根的土。”

                打開錦囊,里面是混著麥種、棉桃殼、算籌碎屑的黃土,還有張字條,用算籌刻著:“青衿的善,要像這土,能讓公平的種子發芽。”我忽然想起在冷宮產房的那個冬夜,馬皇后說的“恤民是貼肉的暖”,常靜徽算的“正算是量心的尺”,而此刻,掌心的黃土告訴我:真正的志愿,是讓每個百姓都能成為善的刻度,讓公平像麥穗那樣,在九州大地上,歲歲生長,永不凋零。

                雪又開始飄落,卻見遠處田頭有青衿學子蹲在地上,用算籌教孩童畫“均平”二字。他們的青衫上落滿雪花,卻比任何朝服都耀眼——因為他們知道,每一道算籌刻下的,不是圣賢書的注腳,而是百姓心中的希望。而我知道,這場始于宮墻內的實踐,終將化作千萬星火,照亮每個炊煙升起的村落,讓“志善”二字,永遠鐫刻在大明的山河之間,成為永不褪色的民生印記。

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