未央宮側殿，劉協對著楊彪和蔡邕送來的、關于新太學及蒙學試點初步情況的奏報，眉頭擰成了一個疙瘩。

奏報寫得花團錦簇，什么“學子踴躍”、“書聲瑯瑯”、“教化大興”，但字里行間透出的現實，卻讓劉協心里拔涼拔涼的。

蔡邕是個實干家，效率極高，短短時間內，不僅初步整修了太學校舍，還在長安城內及周邊設了十幾處蒙學點，專門教授適齡孩童（主要是陣亡將士遺孤、小黃門和少量寒門子弟）識字算數。

想法是好的，但執行下去，味道就全變了。

劉協特意微服去看了兩個蒙學點。一個在城南，學生大多是匠戶、軍卒子弟，教室簡陋，先生是個屢試不第的老秀才，教的是《千字文》，但只有最基礎的一千個常用字。老先生倒是認真，但眼神渾濁，帶著一種認命般的麻木，對著下面那些穿著打補丁衣服、小手臟兮兮的孩子，語氣平淡得如同念經。孩子們磕磕巴巴地跟著讀，眼神里更多的是茫然，而非求知。

另一個蒙學點靠近城東達官顯貴居住區，學生清一水綢緞衣裳，小臉蛋白凈凈。先生是一位頗有清名的中年儒生，教的也是《千字文》，但卻是足本三千字！不僅如此，先生還會抑揚頓挫地講解字句后的“微大義”，什么“天地玄黃，宇宙洪荒”蘊含的天地至理，什么“寒來暑往，秋收冬藏”體現的圣人治國之道。先生看向這些孩子的眼神，充滿了期許和“憐愛”，仿佛在看未來的國之棟梁。而孩子們也仰著小臉，努力做出聽懂的樣子，雖然可能壓根不明白“宇宙洪荒”跟中午吃什么有什么關系。

這還只是蒙學！劉協簡直不敢想象，等到中級、高級階段，教材和師資的差異會大到何等地步！恐怕除了“忠君愛國孝德”這些政治正確的大帽子必須統一扣上，其他的真正核心知識——經學的深度解讀、律法的精妙運用、算數的高等應用、乃至史書中的權謀博弈……必然會被世家牢牢攥在手里，只在他們的圈層內部傳授。

寒門和匠戶子弟，能認得一千個字，會算明白日常數，恐怕就被認為是“教化有成”，可以回去繼續種地做工了。而世家子弟，則沿著三千字、五千字、乃至浩如煙海的經典一路深造，繼續壟斷上升通道。

“人心中的成見，真他娘的是座大山啊……”劉協扔下奏報，郁悶地癱在椅子上，爆了句粗口。

他原本指望著靠教育公平，靠著蔡邕來頂包來慢慢瓦解世家，現在一看，這剛起步，就被世家用軟刀子割得面目全非。他們甚至不用明著反抗，只需要在執行層面上稍稍“細化”，就能輕松把你偉大的構想扭曲成鞏固他們特權的工具。

蔡邕有錯嗎？他似乎也沒錯。他用最快的速度、最低的成本，把蒙學辦起來了，讓一部分底層孩子真的開始識字了。他或許覺得，能學到一千字，對這些孩子已經是天大的恩賜了。他骨子里，恐怕也認為工匠之子，能識字記賬已是極限，難道還想去研究經義嗎？

就連他倚為臂膀的賈詡、即將到來的程昱，他們的家族在地方上，那也是靠著土地收租過活的豪強！只不過賈詡這人茍到極致，無欲則剛，只要保證他活著，他就愿意給你干活。程昱估計也差不多。

“不可能全部清除掉的……”劉協喃喃自語，眼神有些恍惚，仿佛看到了更遙遠的時空，“它就像韭菜，割了一批，又長一批。哪怕是后世……哼……”

他想起了那個號稱更先進的時代，就沒有壟斷了嗎？就沒有無形的壁壘了嗎？名校名師、優質資源、乃至一些隱秘的“圈子”，何嘗不是另一種形式的“世家”？有人的地方就有江湖，大到朝堂世家，小到村里鄉霸，甚至是學校里的霸凌，本質上都是資源、權力和話語權的爭奪。

理想是美好的，但人性中的貪欲是無限的。只要有機會，誰不想過得更好、更奢靡、讓子孫后代永遠占據優勢？真正無欲無求的，那不是人，是圣人，而圣人幾千年才出那么幾個。

“即使朕現在-->>手握重兵，能壓著他們一頭，把不聽話的物理超度了。然后呢？靠著先知，這一代的將領，呂布、關羽、張飛、趙云、黃忠、典韋……他們是忠于朕，可他們的兒子呢？孫子呢？誰能保證？等朕噶了，或者這一代猛人噶了，下一代皇帝鎮不住場子，世家再來個聯合換天子，朕現在做的一切，不就全白費了？土地、工坊、新技術……轉頭又被他們封鎖起來，變成新的壟斷工具。”

一種深深的無力感攫住了劉協。他發現，自己面對的不僅僅是一個個具體的世家，而是一種綿延了千年的社會結構和人性痼疾。

硬剛？全面清算？那等于逼天下所有的地主豪強（其中大部分只是隨大流的中小地主）集體造反，就算能贏，也是遍地焦土，大漢直接就打沒了，然后下一波世家重新崛起，重新洗牌。

妥協？眼睜睜看著自己推動的變革被一點點蠶食、異化，最后變成給世家做嫁衣？

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劉協煩躁地站起身，在殿內來回踱步。必須找到一個出口，一個能暫時轉移矛盾、釋放壓力、甚至能反過來利用世家貪欲互相對抗的出口！

他的目光無意識地掃過殿內懸掛的巨幅地圖，從司隸、到涼州、再到那一片廣袤而神秘的西域……