銀安殿內，空氣凝重得仿佛能滴出水來。

牛金星一番引經據典、上綱上線的攻訐，如同淬毒的利箭，直指蘇俊朗的“非圣無法”與“以夷變夏”，其辭之激烈，指控之嚴重，足以在任何一個講究綱常禮法的時代，將人置于萬劫不復之地。

李自成端坐其上，面色沉靜，但那雙銳利的眼眸深處，卻翻涌著被觸動的疑慮和一絲不易察覺的對未知“道統”的本能敬畏。

他并未立刻發作，但那份沉默本身，就是一種沉重的壓力。

面對這突如其來的、直指思想根基的詰難，蘇俊朗的心在最初的震動后，迅速冷靜下來。

他深知，此刻任何關于“科學”、“進步”的抽象辯解，在牛金星精心編織的“華夷之辨”、“道器之分”的大帽子面前，都將蒼白無力，甚至可能越描越黑。

他必須將辯論拉回到李自成最關心、也最能理解的層面——

實用與權力。

他深吸一口氣，臉上并未露出驚慌或憤怒，反而是一種帶著些許委屈和懇切的坦然。

他先是對李自成深深一揖，語氣恭敬卻并不卑微：

“闖王明鑒！

牛先生所，句句引經據典，振聾發聵。

然，屬下所為，樁樁件件，皆是為闖王大業、為義軍兄弟謀實實在在的福祉，絕無半點不臣之心、辱沒祖宗之意！

其中緣由，請容屬下細細稟明，闖王自有圣斷！”

他沒有直接反駁牛金星的“大道理”，而是采取了分化瓦解、逐個擊破的策略，將抽象的意識形態指控，轉化為具體的技術效用和現實利益。

首先，針對“學堂亂心術”的指控。

蘇俊朗目光轉向李自成，語氣誠懇而務實：

“闖王，牛先生斥責學堂不教圣賢書，專授奇技淫巧。

然，請問闖王，眼下我軍最急需為何？

是能背誦《論語》的秀才，還是能精準計算糧草消耗、丈量營盤土地、快速記錄軍功的文吏？

是空談性理的清流，還是能看懂圖紙、改進器械、讓咱們的刀更利、箭更準的工匠？”

他不等回答，便自問自答，聲音提高了幾分，帶著強烈的現實關懷：

“自然是后者！

學堂所授數學（阿拉伯數字與算法），能讓文書核算糧餉快上數倍，減少貪腐紕漏；所授物理（杠桿滑輪），能讓工匠造出省力高效的云梯沖車，減少弟兄們攻城時的傷亡！

此乃強軍富民之實學！

將士們學了，更能打仗；工匠們學了，更能造器！

此等學問，于闖王大業有百利而無一害，何來‘蠱惑人心’、‘壞人心術’之說？

莫非讓弟兄們繼續當睜眼瞎，連自家軍餉都算不明白，才是正道？”

這一連串反問，直接將牛金星扣上的道德高帽，扯回了冰冷的現實需求地面。

接著，回應最敏感的“妄圖惑軍心”。

蘇俊朗深知這是牛金星攻擊的重點，也是李自成內心最感不適之處。

他非但沒有回避，反而迎難而上，將其與李自成的野心直接掛鉤，話語中充滿了鼓動性：

“闖王！

牛先生屬下所繪《坤輿圖》為妖，辱沒祖宗。

屬下敢問闖王，您志在何方？

是僅滿足于占據洛陽，做個藩王，還是欲效仿太祖皇帝，掃平群雄，一統天下，乃至威加海內，使萬邦來朝？”

他刻意停頓，讓“一統天下”、“萬邦來朝”這幾個字在殿內回蕩，刺激著李自成的神經。

然后，他指著虛空，仿佛那幅地圖就在眼前：

“若闖王眼中只有中原這一隅之地，自然覺得此圖荒謬。

然，若闖王胸懷寰宇，志在四海，此圖便是王霸之業的指路明燈！

它正告闖王，天下之大，超乎想象！

遼東建奴、西域蒙古、乃至海外番邦，皆是我華夏兒郎未來馳騁之疆場！

知己知彼，百戰不殆！

若不知天下之大，豈非坐井觀天，自縛手腳？

此圖非為辱沒祖宗，實為光大祖宗基業，開拓萬世太平之必備！

他日剿滅遼東韃虜、遠征海外番邦，豈能無圖指引？”

這番說辭，巧妙地將“辱沒”轉化為“開拓”，將不適感轉化為征服欲，極大地迎合了李自成潛在的帝王野心。

最后，為“醫院傷風化”辯護。

蘇俊朗的語氣帶上了幾分悲憫與憤慨，這次，他將矛頭隱隱指向了牛金星的不近人情：

“至于牛先生指責醫院男女混雜、隔離不仁…屬下更是惶恐！

醫院所救，皆是為我闖王流血流汗、沖鋒陷陣的忠勇將士！

李秀寧將軍與一眾女兵，不避污穢，日夜操勞，所為者何？

只為多救回一條性命，多保全一份戰力！

隔離之法，實為防止一人染疫，禍及全營，乃保全大軍之不得已而為之的仁政！

莫非…莫非在牛先生看來，那些虛無可的‘男女大防’、‘人情面子’，比戰場上同生共死的弟兄們的性命還要重要嗎？

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若因顧忌虛禮而任由瘟疫蔓延，致使千萬將士枉死，這…這難道是‘仁’嗎？