底比斯，盧克索大神廟。

這里是阿蒙神信仰的中心――雖然古埃及的宗教已經不存在了，不過作為羅馬重要的神秘學節點，這里依舊被嚴格地保護起來。

它表面上是個景點，實際上也確實是對外開放參觀。此時，來自各地的游客也確實是在這里游玩。

這在羅馬其實是一個相當流行的旅游項目――這是尼羅河游船旅行的一部分。

搭乘高大的游船從亞歷山大出發，一路沿著尼羅河逆流而上，途經開羅、以底比斯為終點。一路上不只是可以看到非洲雄偉的自然景觀，還可以看到大金字塔、帝王谷等古人留下的世界奇觀。

這一路也非常安全。尼羅河上的流向和風向都是相對固定的，河床的通行條件也相當不錯。來往這么多游船，一年到頭也沒見到出什么事故。而到了當地，一般接待的也都是當地的科普特人。

阿蒙神的神廟中，也有不少科普特人在扮演原先的阿蒙神祭司，來舉行宗教儀式。

科普特人，真正意義上埃及本地人。古埃及語在后期發展為一種表音文字，而科普特人所使用的文字，就是正宗的古埃及字母。它由圣書體簡化成世俗體之后，再由世俗體發展而來。

單看旅游項目也沒什么，單看科普特人也沒什么。但如果把二者組合在一起――由真正的埃及人所舉行的，祭祀阿蒙神的儀式，那這就構成了供奉阿蒙神所需的一切要素。

儀式本身是需要觀眾才能夠實現的，因為儀式最根本的目的就是讓人見證，不存在沒有見證者的儀式。在古埃及文化衰落的那段時間里，阿蒙神的祭祀一度完全荒廢了，就是因為負責祭司階層需要大量觀眾的供養。無論是自愿，還是非自愿的。

而在確立了三個太陽領導羅馬的體系之后，阿蒙神的祭司由此被重新恢復了。游客，取代了原先的信眾，成了供奉阿蒙神的儀式舉行時所需要的觀眾。一切雖然看起來都變化了，但一切似乎又都沒有變。

“好家伙”商洛在游客中看著舞臺上發生的一切。

此時，儀式正在舉行。

大祭司從圣殿的深處歸來，他用陶罐裝來一壺水。古埃及人認為，天地萬物都是從水中誕生，這也是后來那句“深淵上一片黑暗；神的靈運行在水面”的來源。

阿蒙神的供奉格外重視這種“創世”的要素，因為阿蒙神作為隱秘之神的含義，就是民無能名的終極創造之源。阿蒙存在于萬物之中，卻又隱秘在萬物之中。它存在于創世的水里，卻又超然而不可見。

所以，這才叫作隱秘之神。就連其他的神明，實際上也無法知曉阿蒙神的樣貌――這其實就是道德經中所描述的有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母的狀態。

不過在儀式中，阿蒙神還是有一尊神像的。就像三清也得有自己的神像才能接受朝拜一樣。

手執水罐的大祭司踱步到阿蒙神的神像面前，將水罐中的水二分，分別倒入到兩個盤子里。

一罐是清水，另一罐是鹽水。