和大廚的談話結束了。

大廚這次的來訪，雖然讓維多利亞有些意外，至少一切都還在掌控之內。和想象中無情的機器相比，大廚現在的狀態也讓她比較滿意――但無論如何，她不能忍受大廚對“面包”的挑釁。

面包和馬戲是羅馬的基本國策。她是不會退讓的。

“我讓他試著做饅頭，倒也是一種緩沖。”商洛開口道，“其實先前師兄也和我說過――主糧的替代一定要小心謹慎。雖然和直接輸入小麥或者大米要敏感得多，輸入面包這樣的成品的敏感度要小不少。但終究我們也還是得防著些。”

“說起來，這種事倒也不是不能預防。我們是可以監控到一些指標的。”維多利亞開口道，“我們對這種事有經驗。”

“哦？比如？”

“比如基督教，或者說宗教本身。當時羅馬的宗教和超級市場似的，市面上有各種各樣的宗教都可以選擇。基督教在其中一開始并不出彩。”

這個，商洛是知道的。早在一開始，羅馬更加流行的其實是密特拉教，也就是現在遍布羅馬的密特拉靈廟。密特拉信仰依舊在羅馬軍隊中流傳了下來，并且被應用在了魔法體系中。

“那么，有什么臨界點嗎？”商洛問，“是有什么臨界點，讓這些超級市場一樣的宗教最終只剩下一個了？”

“國教。”維多利亞答道，“向上層的傳教，對上層的說服，是最關鍵的時間節點。我想，你們剛才提到的張角也意識到了這一點，所以才會希望通過一次宗教行動定太平教為漢朝的國教。”

“話說回來，為什么密特拉教沒有成為羅馬的國教？”

“因為密特拉教始終存在一個核心問題。”

維多利亞對密特拉教的失敗經驗娓娓道來：

密特拉教具有強烈的排他性，可以說是一種“密教”，一種秘密宗教。而一個密教做到密特拉教這樣的規模，已然是一種奇跡。這也要歸功于，密特拉教在一個恰當的時間點進入了羅馬軍隊，并且在羅馬軍隊中像一種兄弟會一樣傳播了開來。

這種傳播確實對羅馬軍隊的建設有積極作用，因為只有建立更加深刻的關系，才能讓士兵們在戰場上肝膽相照。然而密特拉教的傳播也僅限于軍隊，沒有人做出“廣泛傳教”的決定。

這也是密特拉教失敗的第二個原因：密特拉教沒有中央組織，它只有松散而隱秘的宗教團體并未進行定期的宗教結集。

第三是最微末，也是最重要的：密特拉教在軍人之外的賣相不太好。因為密特拉教不發米面油，反而還挺廢錢。百姓們缺乏參與密特拉教的宗教活動的動機。

三者合一，即使是密特拉教在上層取得了優勢，并且一度讓自己的形象登上羅馬硬幣，羅馬皇帝依舊無法讓一個自己都不太想傳教的宗教成為國教。

“所以商洛，你要觀察就是這些點：第一，是否有排他性。第二，是否有建立了有組織的指揮鏈條。第三，是否開始發米面油。三者合一，就只要再收買上層，事情就成了。”

“原來如此.”商洛想了想。

密特拉教最終沒有成功，或許就是因為他們沒有張角一般的，試圖把自己包裝為國教的意識。

而在這里，商洛暫且無法確認哥倫比亞自動機國是否也有類似的思路――