“不命令的下場，就是被.”

“被擰掉頭？”提圖斯想了想，“我算是明白了。這里的規則就是，有徐福的命令你們才能做事，沒有他的命令你們就必須待在原地？”

“就是這樣。”井伊表達了贊同，“這就是我唯一所知的。”

“那么我提出一種假設――假設你待在原地會餓死，違抗命令都是死。同樣都是死，你會怎么選？”

“我會選.我會待在原地。因為那如影隨形的監視者，比死還要恐怖。”

“那說到這里，一切就很明白了。我很確認你的監視者是什么了。”

“是什么？”

“是他的影子？”商洛在電話里問道。

“是的，羅馬王大人。我現在很肯定，徐福正是用他自己的影子在監視他。你們有這種方術嗎？”

“我們有嗎？”商洛向傅遠山發起了咨詢。

“據我所知沒有――但我所知的也只是法術的一小部分。過往的法術浩如煙海，利用影子來施法也不是什么讓人意想不到的事。我想，這或許本身就是一種魘鎮之術。是徐福拘了他們的魂，來對付他們自己。”

“那徐福是怎么拘住他們的魂靈的？”

“那這就簡單了。對方術來說，叫魂的方式同樣也是浩如煙海。徐福或許是捏住了他們的某個魂魄，然后使其自相攻殺――大概就是這樣。但具體怎么操作，以仙法的角度來看已經無從知曉了，我們現在并不用這種法術。我不好說這很先進，但確實相當有效。”

“但是如此廣范圍的群體性方術，是否有些”

“不，商洛。”傅遠山解釋道，“這些方術的特點是就是范圍廣，效果強，影響深遠。漢哀帝建平四年，就曾有名為‘行西王母籌’的群體性魘鎮，其來由至今已經不可考。但史書記載，當時有成千上萬的百姓披發赤足，手持‘西王母籌’奔走呼號，向長安城沖擊，甚至連夜沖撞關卡，導致朝野震動。長安的百姓惶惶不可終日，聽說有大災禍要降臨，要佩戴此西王母籌才能不死。如若不然，在門樞下就會出現西王母的白發。”

行西王母籌是記載在《漢書》上的事，這之后也被歷代的經書反復引用。雖然這件事本身在當年秋天就自發停止了，但其造成的影響卻一直綿延到后世。之后歷朝歷代都在想辦法減少此類群體性恐慌的發生，但人類的群體意志本身就是不可控的，這之后還發生了多次。

“是不是還有叫魂？”商洛知道有件類似的事，是發生在1768年乾隆年間的大恐慌。

“叫魂？沒發生過。”傅遠山搖頭道，“我們這邊沒這檔子事。不過看起來，你也能理解方術是什么了。”

“不我理解不了啊，到底為什么？”