“為什么？”

“因為理型理論是柏拉圖賢者提出的。但是亞里士多德賢者說這有問題，亞里士多德賢者認為這只能證明靈子存在，不能證明理型存在.哇！他們不是師徒嗎，為什么要打架啊！”

“他們正式開打了嗎？”

<divclass="contentadv">“真打起來了！一邊都喊著‘吾愛吾師，吾尤愛真理’，一邊喊著‘小毛驢，吸干了媽媽的奶，反倒踢了媽媽一腳。’.哇！柏拉圖賢者把亞里士多德賢者扔到窗外去了!”

”他徒弟呢！救一下啊！”

“亞里士多德的徒弟不是亞歷山大嗎？早被你打死了。”

好誒！至圣殺亞圣嘍！打起來打起來！

“.”商洛明白了。他明白為什么之前文閣老一聽說要讓孔夫子和孟夫子站出來就神色大變，原來至圣和亞圣碰到真的會打起來，其中一個會被丟出窗外。

“那什么，我先去拉架了！回頭見！”維多利亞趕忙掛了電話。

嘖嘖嘖。

商洛放下了電話，沉默了一會兒。

抬頭看了一眼塔羅斯巨像，已經快施工好了，這里也沒有傅遠山的事了。

“我說，傅前輩。”他踱步過去，開口道，“我能不能問酶穌苧侍猓肯＠罷苧閶Ч穡俊

“學過啊，學習比較理學的時候學過希臘哲學。你們中學生肯定沒學過啦，到大學才會教。”

“那我問你啊――從我們這邊的角度來看，是否可以把靈氣和物質的關系，解釋為理型和物質的關系？”

“不行。”傅遠山搖頭道，“按照我們的說法，應該是解釋為理和氣的關系。所以如果要從這個角度來分析的話，靈氣應該更接近的是理。”

“理和理型不一樣是嗎？”

“完全不一樣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也――理和理型在這里雖然都指向物質之后的形而上的事物，但理型強調存在這么個‘理型世界’，要高于我們的物質世界。羅馬人喜歡說‘光界’，就是在追求這個理型世界。要這么算的話.”

他琢磨了一下：“比起柏拉圖，似乎亞里士多德的想法更接近我們的看法。我們認為‘天下未有無理之氣，也未有無氣之理’，形而上的和形而下的，共同構成我們世界。

“天道確實存在，但是天外無天每一個事物所具有的太極跟宇宙本體的太極完全相同，如同‘月映萬川’，‘天人合一’；而羅馬人似乎普遍認為存在個至高無上的光界，所以一門心思地要去升華呢，而不是想要在人間長生作神仙。這個你可以去問問亞里士多德本人嘛，他不是在繆斯宮嗎？”

“之前是在。但是現在已經被打死了。”_c