第577章補習

“說來，進去之前我倒是有些問題要請教你。我發現你們的課程和我看到的有許多不同啊”

“比如呢？”

“比如‘民可使由之，不可使知之’，這在我們那里是作為治理哲學來是使用的。強調要對治理下的各方人馬進行一定程度上的愚民政策，比如除了公民以外都不能讀書。但是你們這里的解釋好像不一樣？”

“啊對，確實不一樣。”商洛點頭道，“不過這個問題，恐怕是因為妹敲揮懈陸灘摹d忝嵌哉餼浠暗牧私饈譴郵裁詞焙蚪5模俊

“通過歷史上的人文交流吧。我知道這個句子里面，很多人都覺得孔子本人沒有‘愚民’的意思，所以想方設法用各種方式來斷句。我們是直接采用了愚民的意思，覺得可以用，但是你們這里好像用了別的寫法？不是‘民可使由之不可使知之’，而是‘民可使迪之，不可使制之’。為什么是這樣？”

“因為更新了。”

“更新？《論語》還能更新的嗎？”

“拜托，《論語》是人寫的，又不是記載神明話語的經文，當然可以更新啊。現行《論語》在歷史上也有很多的版本，某些字句看起來莫名其妙是因為版本不對。這句話更新，是因為你沒看到？是因為泰和三年在湖北的郭店村發掘出了‘郭店楚簡’，那里面有原裝的《論語》，是來自戰國中期的早期資料。所以根據更接近孔子時代的寫法，這段論語被更新了――你不知道是吧？”

“我們對震旦這邊近幾十年發生的事幾乎沒有人認知，只知道皇帝換了之類。”

“那你復習到現代歷史的時候就應該能找到這段了。現代歷史比較靠后，也不怎么考，了解一下就好。”

“這句話什么意思？”

“就是字面意思。民可使由之不可使知之，這句話有兩個通假字。由通迪，知通治。合起來意思是，民可以引導啟迪，而不可以強迫――實際上‘郭店楚簡’里面記載的原文更詳實一些，是對這段的補充說明：民可使道之，不可使制之。民可道也，而不可強也。桀不謂其民必亂，而民有為亂矣。”

“這意思是”

“這里是拿夏桀來類比。夏桀就是以強制來虐民，而不啟發開導，所以導致天下大亂，禹統失政，大禹建立的王朝就這么滅亡了。”

“原來是如此所以為什么有通假字?”