太原新城，林宅。

林硯與師叔玄明對坐。

如今的玄明，衣著已是在中國并不常見、但在長治基督教區已被認可的黑色神父袍，領口潔白，一枚簡單的十字架懸于胸前。

然而，他斟茶的手勢，眉宇間那份超然物外的氣度，卻依舊帶著道家余韻。

林硯已全然看不到當初第一次見面時“灌腸神父”的狼狽樣子（284章）。

“師叔，”林硯執壺為他續上熱茶，語氣帶著探討的意味，“我們在歐洲的根基漸穩。貨物、人脈都已鋪開。我在想，除了貨物與金錢，我們或許還能送去些別的東西。”

玄明心中卻是念頭微轉。

別的東西？

他深知自己這位師侄絕非尋常。

師祖當年破例親收林硯入門，傳授不傳之秘的功法，便已預示此子不凡。

從當年林硯親赴教堂，請他出山主持長治、晉城防疫，那時他便窺見，這看似年幼的師侄，實則是攪動風云、締造領航者這龐然大物的幕后推手。

再到后來，自己幾乎是被趕鴨子上架，負責起領航者公司在山西全省各級醫院的籌建、運營，乃至醫生護士的培訓體系，更是深刻體會到了林硯布局之深、手段之奇，其見識與能力，常人有未逮，堪稱神鬼莫測。

前兩次，一次比一次難，影響力也是一次比一次大。

這第三次找他，估計也是簡單不了！

玄明抬起眼，那雙看透世情的眼睛溫和地注視著林硯：“你心中所想的別的東西，恐怕非同一般。”

“是思想，或者說，一種源自東方的，看待世界與安頓內心的智慧。”

林硯直不諱，“我在想，我們道家文化，是否有可能，西行傳播？”

玄明聞，并未顯露出驚詫，只是指尖輕輕撫過胸前的十字架，沉默了片刻。

這沉默里，既有對道家精髓的深刻理解，亦有對西方基督教世界壁壘的清醒認知。

“硯兒，”

他緩緩開口，聲音低沉而富有磁性，兼具了布道者的莊重與修道者的空靈，“你可知，在十字架的陰影下，播撒道的種子，何其艱難？

《道德》五千，固然智慧如海，但其無為、不爭之旨，與西方崇尚征服與絕對信條的土壤，可謂格格不入。

更遑論語隔閡，經典深奧，以及羅馬教廷潛在的審視與阻力。”

“師叔所，皆是實情。”

林硯點頭，他深知此事的復雜性，“正因其難，若成，則意義非凡。

我們不必，也不能以挑戰者的姿態出現。

我在想，是否可以借助師叔您這獨特的身份與視角，找到一條迂回之路？”

玄明眼中閃過一絲了然，他微微頷首，示意林硯繼續。

“歐陸烽火連天，舊有的秩序與信念正在崩塌。

人們在硝煙中，不僅肉體受傷，靈魂更無所依傍。

基督教倡導博愛與救贖，然則戰火不息，難免有人對其力量產生懷疑，心靈出現空缺。”

林硯分析著，目光銳利，“我道家思想，核心在于道法自然、清靜無為、天人合一。

它不設定唯一的人格神，不介入世俗的紛爭，提供的是與自然和諧共處、于內心尋求安寧的法門。

這對于在工業喧囂與戰爭殘酷中倍感壓抑、尋求出路的靈魂，或許是一種全新的慰藉與啟發。”

他看向玄明，目光懇切：

“師叔，您身兼道、耶兩家之長，既明道家之玄妙，亦知基督教之堂奧。