現在有一個問題，李青萍要維持“傳國璽”，李青霄損失了所有渾淪氣息和半數氣血，李青嵐連續催動兩次飛劍，三人都是半殘狀態，誰來嘗試催動掌軍真人印章？

要知道這種印章的門檻都不低，畢竟是給掌軍真人用的，不必考慮修為問題——能做掌軍真人，最低也得是九境修為。

掌軍真人并非固定職位，而是個臨時職務，有戰事則設，戰事畢則廢。

天罡堂掌堂大真人這個職位類似過去朝廷的兵部尚書，主要負責平時軍隊管理、調動，或是軍中官員任免。

若是大軍出征，則要挑選一名將領掛大將軍印，尊稱為大將軍，戰事結束便要上繳大將軍印。

大將軍權力極大，可以統轄戰區內全部軍政大權，節制督撫。

道門不會叫“大將軍”，一般稱為“掌某地軍教機務道士靈官飛舟之政令”，簡稱“掌軍真人”，性質上則是一回事，掌軍真人可以節制戰區內的平章大真人、參知真人，只聽以大掌教為首的太上議事的命令。

從五代大掌教開始，道門就有個不成文的慣例，想要做大掌教，首先要有掌軍真人的經歷，最起碼得有領軍出征的經驗。

五代大掌教是掌東婆娑洲軍教機務道士靈官飛舟之政令。

七代大掌教是掌西域軍教機務道士靈官飛舟之政令。

八代大掌教算是特例，因為當時太年輕，也是大變之下倉促上位，所以在成為大掌教之前沒有正式擔任過掌軍真人職務，可他也有過一系列領軍的經驗，算是戰功赫赫。

九代大掌教曾經掌西婆娑洲，十代大掌教曾經掌北高勝洲。

唯一的例外是六代大掌教，既沒有擔任過掌軍真人，也無領軍經歷，最終成為唯一被徹底架空的大掌教。

由此可見掌軍真人的重要性，這樣的職務自然不能授予尋常人。

可以說，李元殊被任命為掌軍真人，其實是一種變相的儲君身份，本該由他競爭第十一代大掌教，這樣不會引起太大的爭議。

畢竟李家叛亂的事情很難評價，最好經過兩三代人的淡化，不必急于競爭十代大掌教，反正是齊大真人負總責，都大差不差。

結果李元殊以身殉道，齊大真人認為李家后繼無人，李元會之流難當大任，這才決定讓李家人提前上位。

所以說十代大掌教的上位也很倉促，突然就接到金闕的通知，經過金闕研究決定，由你擔任大掌教，然后迅速走完了競選流程，成功當選。

這就是歷史進程了。

于是有了名場面：大掌教選舉流程已經走完了，當事人竟然不在玉京金闕的選舉現場，而是在蓬萊島處理后事。

所以李家人說的是處理完后事前往玉京升座，而不是前往玉京參加選舉。

春秋筆法，微大義，就在這種細節里。

乍一看，好像沒什么問題，可仔細一品味，那就讓人玩味了。

話歸正題，這種印章是給九境之人用的，九境之人只要隨手施為就行，可對于低境界之人來說，那可就費老勁了，說不定全力施為還不如九境偽仙的隨手點一下。