天底下現今還活著的六境一共有七位，分別是圣皇，道門之主，佛主，北海之主，神教教皇，妖國國主，儒山掌教，每一位都如同擎天的柱石，本身就是強大的代名詞，又或者可以說這七人就代表著天地之間的七個意志。

六境從某種意義上去看，完全可以用神明二字來形容。

七座高山頂天立地，承受著世間無數人的尊敬和信任。

圣朝絕大多數百姓絕不會質疑圣皇，佛門的絕大多數僧人也絕不會質疑佛主，甚至在他們的腦海之中就沒有質疑佛主這個概念。

七位六境當中，圣皇毫無疑問是最能夠被看見，最能夠被接觸的那個，甚至就連長安百姓都有不少見過圣皇的容貌，聽過圣皇的聲音。

因為要治理國家，因為要處理朝政，因為要著眼天下，所以圣皇身上的神秘面紗并沒有多么厚重。

佛主不同，天下幾乎沒有多少外人見過佛主，哪怕是佛門僧人也有一部分自始至終都不曾見到過真容，對于佛門來說，佛主不像是一個真切存在那里的人，更像是一個信仰。

一個不容玷污，不容置疑，絕對正確的信仰。

但現在，卻有人大不慚的說佛主錯了，這不僅僅是對佛門的挑釁，更是對佛主的不敬，是對信仰的褻瀆。

就連從未生氣動怒的罰惡菩薩此刻目光也認真了不少。

音猶在耳，須彌禪院的人臉色都變得極為精彩，在場的都是有身份有地位的人，自然都很清楚這句話從李子冀口中脫口而出意味著什么。

如果說原本罰惡菩薩還打算找到一個兩全其美的辦法息事寧人的話，那么現在就沒這么容易解決了。

崔文若看著四周，諸多佛門僧人的面色全都變得凝重和嚴肅，這是當信仰受到挑釁和質疑之后所出現的抵觸和反抗。

他隱隱一嘆，知道今天很難善了了。

佛門與李子冀都不是愿意退步的，但今天必定要有一方退步才能收場。

“李縣侯，此謬矣。”

歡喜羅漢上前一步，面色嚴肅的看著李子冀告誡開口。

歡喜羅漢平日里很少會出現這般肅穆的神色，絕大多數的時間都是常帶笑容，曾經有人問過歡喜羅漢，何為喜？

他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。

那人繼續問他：“何謂之高慶？”

他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶，例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”

所謂的高慶，通俗來講也就是精神上的滿足和喜悅。

這是一位看得很開，但對于佛主又很尊敬的大修行僧。

李子冀自然也知道關于歡喜羅漢的故事，在受邀來到長覺寺的時候他早已經將長覺寺內的五位大修行者全都了解了一遍，這位歡喜羅漢尤其擅長辯駁。