第664章圣誕節

1845年12月25日，圣誕節。

這一天維也納的大街小巷里從早晨起就出現了一個奇怪的景象，到處都是身著綠衣、綠帽，架著馬車的圣誕老人。

十九世紀的圣誕老人還不是我們后世熟知的紅衣、紅帽、雪橇、馴鹿。

實際上歐洲在不同時間段和不同國家圣誕老人的形象和身份是不同的，有的時候是頭頂光環，手持皮鞭的主教；有的時候是滿臉愁容，但是身強力壯的農夫。

有的時候是毛發旺盛，大腹便便的野人；在德意志部分地區曾經還是個滿口鐵牙的可怕巫婆。

現代圣誕老人的形象起源于美國，1821年美國作家威廉姆?吉莉的《兒童之友》中首次提出紅衣、紅帽、雪橇、馴鹿這一形象。

不過到了奧地利，這一形象就要改改了。首先雪橇、馴鹿這兩樣東西在奧地利就很難見到，所以直接換成了最常見的馬車。

其次紅衣、紅帽在奧地利人看來那是屬于西班牙的顏色，前者更喜歡綠色，認為其代表了幸運和美好。

然后便是身后背的袋子，在德意志地區這種肩扛布袋的形象通常會被認為是農夫或者是盜賊。

不過羅馬教廷的事情，關奧地利什么事。奧地利教會在弗蘭茨的改造下，早就和正統天主教分道揚鑣了。

尤其是在弗蘭茨一次處理一萬人的情況下，哪怕是貪欲再強的人暫時也會收斂一些。

尤其是真臘教權國的出現，讓奧地利的教會擁有了自己的“梵蒂岡”，雖然真臘名義上屬于真臘王室，實際上是奧地利帝國的附庸殖民地，但這不妨礙教士們為自己的所作所為感到自豪。

雖然短時間內可以給各國以震撼，并且在國際競爭中取得一定的優勢，但是此時并沒有足夠有價值的商品，所以最后吃虧的還是弗蘭茨。

至于平民和學者，他們的發權并沒有想象中那么大，而且弗蘭茨也沒危害到他們的利益。

至于這個數字是多少，并不是弗蘭茨自己決定的，而是要數十乃至上百位經濟學家共同計算的。

遠東地區的日本國內金價遠高于國際市場，所以弗蘭茨進行了大規模套購，光是這一操作就能讓奧地利的黃金儲量再上一個臺階。

這種行為就相當于自己給自己的商品降價一樣，花錢給自己買罪受。所以弗蘭茨向市場投放的貨幣都是剛好符合奧地利帝國經濟發展的數量。

因為他們看到了弗蘭茨的決心和與眾不同，實際上還有很多人都在等著看好戲，但卻沒有人敢站出來和弗蘭茨對線。

弗蘭茨這是第一次知道原來紙也有保質期，這個時代由于技術所限超過六到八個月彩紙就會自然掉色

與其放在倉庫里爛掉，倒不如拿出去炫耀一下。

而是讓人把馬車停在指定的區域，等員工來領取，同時由專門的人維持秩序，并登錄在冊。

所以弗蘭茨這樣做，不但沒有教士跳出來反對，反而有很多人選擇了加入其中。

在這個時代一輛滿載貴重貨物的馬車在街巷內反復穿行是十分危險的，即便是維也納、巴黎、倫敦這樣的大城市也一樣，扒手、黑幫、走投無路的賭徒都有可能鋌而走險。