勞舍爾大主教經過了復雜的思想斗爭，最后選擇放棄了思考。畢竟眼前的弗蘭茨大公，是天生圣人，吾輩聽著就好。

“您說得對，弗蘭茨大公。一切都按您吩咐的做，我會派人去清算那些毒瘤，讓他們得到應有的懲罰。”

“為了真臘的穩定。可以采用分而治之的辦法。教會原來占領的區域，繼續由教會管理。至于那些剛剛收復的地區，可以讓他們自己選舉，或者是讓安媚女王指派人選管理。只要統一語，度量衡和保證是一國的前提下就好。”

弗蘭茨之所以這么說，主要是真臘的地盤和兵員膨脹得太厲害，再這樣下去非得內戰不可。一旦發生內戰，那教會之前的一切努力就都白費了。

其實勞舍爾不知不覺走入到了一個陷阱之中，過去教會是以拯救者的姿態出現，民眾自然會愿意擁護，而一旦成了國家的掌控者，就要站到臺前，和普通人站在了對立面，所謂的信仰自然也會大打折扣了。

勞舍爾大主教不太明白弗蘭茨的意思，但是教會里有的是聰明人會為他解答這些問題，他要做的便是接受并執行。

“暹羅人向我們下了大批武器訂單，萬一”勞舍爾大主教沒有繼續說下去。

弗蘭茨知道他在忌憚著什么，勞舍爾害怕那些暹羅（泰國）人，用奧地利賣給他們的武器，反過頭來攻打真臘。

確實有這種可能，但如果真有那么一天，只能說明奧地利太弱了。因為裹足不前，導致今天敗給昨天，那種國家不值得同情。

當然，這只是理論上講。實際操作的時候，猴版武器是一個必要的選擇。

人版是指原裝正版，工藝復雜、生產困難、成本高；猴版是指簡化版本，去除了一些復雜功能，工藝簡單、生產容易、成本低。

暹羅人的對手主要是馬來土人、老撾人和越南人，這種對手的火器化程度并不高，奧地利賣給他們最新式的步槍意義也不大，不如以大量廉價貨直接占領其市場，讓他們放棄仿造的心思。

“大主教，相信軍方一定會很高興聽到這個消息。如果軍方的存貨耗盡，您可以讓人在真臘自己造。過幾天我會拜托阿爾布雷希特大公，為您送去兩份圖紙，一份是為護教軍準備的，另一份是用來制造商品的。”

“可是弗蘭茨大公，用兩種設計的話，成本會不會增加啊。”勞舍爾大主教有些擔憂地說道。

看來這位大主教真的是認真考慮過出售武器的事情，這個時代的武器制造依然是工廠和手工作坊并行的年代，而所謂的工廠也不過是大一點的作坊，流水線的概念還未提出。

所以勞舍爾大主教的擔心也是正常的，但猴版武器其實是對正版的一種簡化。限制暹羅人戰斗力最簡單的方法，就是將點火方式由雷汞擊發，換成遂發。

東南亞的氣候潮濕多雨，這也是為什么火繩槍始終沒法取代冷兵器的重要原因。讓阿爾布雷希特去，只是為了看看有沒有可以更加節約成本的方法。

“放心吧，大主教。我一定能給您一個既能削弱暹羅人戰斗力，又能讓教會賺到錢的方案。”

（這個時代奧地利軍隊，沒有師一級的編制。一個步兵團大概2000，一個旅4000人，一個軍五個旅20000人左右。）

下一章，會登場一個新人物。之前群里投票決定的，巫女小姐姐。_c