張玉汝蜷坐在昆侖冰巖上時，天狼星正從雪嶺斷層處爬升。

隆冬的風裹挾著冰川碎屑，掠過他頸間時，化作千萬根透明的細針，扎進皮膚下的血管。

他望著銀河在暗藍穹頂流淌成凝固的汞，忽然發現那些閃爍的星子并非遙不可及，倒像是嵌在冰幕上的碎鉆。

在指節輕叩巖面的瞬間，竟聽見某顆星子的嗡鳴與骨髓產生共振。

冰霧在峽谷間翻涌，月光將他的影子拓印在雪地上，邊緣凝結成細碎的霜花。

當第一縷寒霧漫過膝蓋時，他聽見自己的心跳與遠處冰溪的開裂聲重疊了。

北斗的斗柄斜指他眉心，化作眉間游走的冷焰，而獵戶座的腰帶三星，正沿著他鎖骨的凹陷，墜成三枚懸在虛空中的冰錐。

他的指尖無意識地摩挲著身旁的冰苔，忽然察覺那青灰色的脈絡里封存著億萬年的星光。

他看見自己的小臂正在變得通透，靜脈中流動著星群的銀輝，覆蓋的積雪里，竟萌發著成片的冰晶蕨類，每一片羽葉都折射著不同的星芒。

夜風掀開他的衣領，卻不再是風的觸感——那是銀河的碎冰掠過指縫，是北斗的勺柄舀起一勺霜塵，正從他的領口灌進肺腑。

“這？”張玉汝有些愣神。

呵出的白霧在眼前凝成晶亮的蛛網。

雪嶺的冰瀑反射著月光，化作他眉骨上的寒霜；冰苔上的露珠凍結成晶，折射時在他眼底碎成萬千個微型宇宙。

他的呼吸與冰霧的聚散同步，心跳與星子的明滅同頻。

不知何時，軀體的溫度開始消散。

他感到自己正從冰巖上飄起，卻不是肉體的升騰——而是意識化作了萬千道冰棱，順著北斗的斗柄攀向極星，又沿著銀河的旋臂墜入冰谷。

他既是被月光凍透的玄冰，也是在星云中漂移的隕雪；是冰霧凝聚成的人形，亦是星子散落成的冰晶。

霜花爬滿衣襟時，他忽然從恍惚中驚醒。

昆侖的夜氣里浮動著冰川的冷冽，天狼星依然在雪嶺后閃耀，仿佛方才的一切只是冰面折射的幻景。

但掌心殘留的星芒灼感，以及眉骨間若有似無的冰棱觸感，卻在提醒他某個確鑿的事實——方才他曾是雪原的一部分，是星河流轉時偶然凝結的冰晶，是月光雕刻時遺漏的一縷冰魂。

寒風掠過耳畔，帶著遠處冰瀑的低吟。

張玉汝笑了笑，將衣服往肩上緊了緊，繼續望向漫天寒星——比起琢磨那些玄奧的概念，此刻他更懷念剛剛的感覺。

竺道生認為，在“七住”內沒有悟道的可能，必須到“十住”時的最后一念“金剛道心”，頓將一切妄惑斷得干干凈凈，由此得到正覺，即頓悟成佛。

他還強調，真理本不可分割，發現真理的最高智慧也不允許有階級，主張“一悟頓了，一了百了”。

惠能則是進一步發展了有關頓悟的學說。

惠能認為“凡夫”和“佛”并無多大差別，關鍵在于“迷”和“悟”，而由迷到悟只是“一念”之間，“一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”。

張玉汝沒有讀過佛經，也不知“頓悟”為何物。

但他清楚記得：當自己的意識與星穹重疊的剎那，所有關于“形骸”的執念都化作了塵埃，剩下的唯有永恒的寂靜與流動的光芒，在靈魂深處奏響宇宙初凍時的冰弦。

不知何時，張玉汝從那種天人合一的奇妙狀態當中恢復了過來。

道可道，非常道；名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

張玉汝忽然想起了這段經典。

“道”如果可以用語來表述，那它就不是永恒的“道”；“名”如果可以用文辭去命名，那它就不是永恒的“名”。

“無”可以用來表述天地混沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本源的命名。

因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。

無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。

無數的念頭如同閃電一般在張玉汝的腦海中飛速閃過，這些思緒快得讓人幾乎無法捕捉，仿佛是一場風暴正在他的腦海中肆虐。