那用文字記錄的書籍，怎么能一成不變呢？

這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將圣人之道定義為‘器’中所承載的‘內容’。

他徹底分離了‘道’與‘器’！

單論這場‘道器之辯’，就足以堪稱經典！

更妙的是！

桓應先生的問題在于‘心跡何以分別’。

而崔峴的回答是：我們不必糾纏于‘心’與‘跡’的分別，因為‘跡’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。

我們的目標是找到‘器’中的‘道’！

這場本就精彩絕倫的辯論，從這里開始——

再度開始升華！

臺下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不已。

‘崔峴師兄大才’的呼聲，此起彼伏。

筆墨風骨。

松竹品格。

云水襟懷。

在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！

桓應先生撫掌大笑，連夸三聲‘妙哉’。

而后思索良久，這才道：“子謂經籍為器，然《莊子》謂‘荃者所以在魚，得魚而忘荃’。今魚尚未得，安可先棄荃？”

這次。

崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：“《周易》明示‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。”

“今之學者，困于形下之器久矣！當效孔子‘從心所欲不逾矩’。”

“心有北辰，則萬徑皆通。”

“胸無天理，雖循跡亦枉然！”

什么叫‘醍醐灌頂’？

什么叫‘春雷乍響’？

這就是了！

以辯經臺為中心，全世界被按下消音鍵。

無數道震撼的目光，看著臺上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無。

若他們在欽佩崔峴的學識。

那么辯經臺上，桓應、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。

從‘心’。

到‘理’。

這是新學說的思想萌芽，誕生了！

若按照史書上一些夸張的筆法來描述，此刻崔峴話音落下，辯經臺周圍應該仙音環繞，百鳥齊鳴！

因為將來若崔峴能夠成圣。

那么今日此時，就是儒圣的誕生！

桓應老先生一雙眼睛黏在崔峴身上，聲音不自覺帶著了顫音：“然則……道在何處？心何以明？”

崔峴殺瘋了！

他從未像此刻這般，渾身熱血沸騰。

因為他找到了，那條自已要走的路！

是以，他看向桓應先生。

又將目光挪開，緩緩掃視全場神色震撼的眾人，展袖而立，聲震屋瓦：“道在燭照之間！《大學》‘明明德’，非明書本之德，乃明心中之德。”

“《中庸》云‘致中和’，非致外物之和，乃致本性之和。”

“天理昭昭，本自具于靈臺；迷霧重重，皆因私欲遮蔽。”

說到這里。

他深吸一口氣，長身而立于辯經臺上，衣袖翻飛浮動、盡顯文人風骨，少年意氣：

“我手中無刀，卻誓要剖開這千年迷霧！只因天道在民不在簡——

“真理當如北辰，居其所而眾星共之！”

“千圣皆過影，良知乃吾師。”

“天理非外鑠，本自具于心。”

“治學之極，不在唯經是循，而在——”

“以天地為經卷，以萬物為注疏，以吾心之明光，照千古不滅之真理！

“此心既明，則六經皆我腳注；此理既通，則……

萬古無非當下！”

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