“我老了，也堅持不了幾年，你的出現對我們來說，也是一件好事，但也存在未知的風險！”

牧首看著尹楚，表達了自己的擔憂。

“不知我該如何打消牧首大人的疑慮？”

“接受我的經義考核，畢竟你在那邊成長，與我們失去聯系一百多年，如果你們的教義與我們的教義發生較大的歧義，那大唐的教區只能被認為是異端！”

牧首說的也是實話，宗教的教義，不能有太大的偏差，一旦有了，未來就只能是仇敵了。

“牧首大人放心，您可以隨便考核我關于圣經以及教義的任何內容！”

尹楚十分自信的說道。

“那就背誦一下圣經吧！”

牧首提出一個最簡單，也最難的考核問題，一旦對方無法背誦經文，那說明就是對宗教不誠，但有個問題，就算是資深主教也不敢說自己一字不落的將經文背誦出來，所以考核的主動權就在牧首的手中。

“起初，上帝創造天地。

地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

上帝說：“要有光”，就有了光。

上帝看光是好的，就把光暗分開了。

上帝稱光為“晝”，稱暗為“夜”。有晚上，有早晨，這是第一日。

上帝說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下.......”

但尹楚絲毫不慌，按部就班的背誦，很快就背誦了幾千字，然而他還在繼續背誦，似乎只要牧首不說停止，他就會一直背誦下去。

“好了，考核你另一個問題！”

牧首打斷了尹楚的背誦進程。

“請出題！”

尹楚同樣很自信。

“聊聊東西方教會對耶穌理解的不同之處！”

牧首的這個問題涉及到東西教會對教義的理解差別，但是牧首并未直接表達自己的看法，而是讓尹楚來說說看。

“西方教會更強調“耶穌的受難是‘贖罪祭’”：人類因原罪與上帝隔絕，耶穌的十字架受難是“替罪羔羊”的犧牲，以滿足上帝的公義，使罪得赦免；禮儀中突出“圣體圣事”，認為信徒通過領受圣體，直接與耶穌的救贖同在。

而東方教會也就是我們更強調“耶穌的復活是救贖的核心”：耶穌的受難是救贖的必要過程，但復活才是“戰勝死亡與罪惡”的關鍵，通過復活，人類被賦予“分享神性”的可能性；禮儀中同樣重視圣體圣事，但更強調“通過圣事參與耶穌的復活生命”，而非“單純領受贖罪恩典”。”

尹楚說完，牧首滿意的點點頭。

“可以認為你們堅守了我們的教義，其實不管東方教會還是西方教會，對耶穌的核心觀點還是一致的，但是在一些細節上可能有所不同！”

牧首倒是溫和一些，沒有刻意的貶低西方教會。

“是的，但我們沒有他們那么強調教皇的權威，我們更加的傳統和正統一些！”

尹楚如此說，牧首滿意的點點頭：“是啊，一個教皇，本應該超然物外，如果十分強調自己凌駕于別人之上，和普通人有何區別！”

“牧首大人說的是，一旦有了凡心，如何能溝通上帝？”

尹楚也表達了和牧首同樣的看法。

“很好，你這次來，也是因為大唐的邊疆穩定了吧！”

牧首問道。

“是的，大唐的邊疆如今已經越過蔥嶺，蔥嶺以西千里都對大唐表示了臣服，所以我們才能得以跨越最混亂的地方來到圣城君士坦丁堡！”