因為新婚夫婦倆人都不是基督徒，因此沒有請教會的人過來。他們按照中國傳統，請了父母長輩、親朋好友以及說媒的一起參加婚禮。而為了熱鬧一些，皮大軍很豪氣地從圣菲城里請了一個西班牙樂隊過來助興，畢竟明福港這邊的先期移民基本都是拓荒農民，實在沒啥藝術從業人員。

這支西班牙樂隊規模不大，接到雇傭邀請后欣喜若狂。因為局勢的動蕩和客戶的減少，他們已經有段時間沒開工了，其中幾個人甚至還去了附近的農場幫工，以養活自己和家人。這次皮大軍花錢請他們來，大家都很高興，覺得又可以重操舊業了。

皮大軍也勉勵他們不要放棄，雖然城里的西班牙富人們走了，但現在來了很多東岸移民，他們基本都是農民，沒啥文化，但也有這方面的需求。更重要的事，他們有消費能力，只要他們這個樂隊堅持下去，并且學一些東岸曲目，那么以后無論是紅白喜事，還是過節祝壽，都會有人花錢雇傭他們的，生活下去不成問題。

皮大軍說這話時其實還是挺自豪的，東岸農民的收入雖然一直在下滑，但那是和其他工作相比，橫向對比其他國家的話，其實還是挺不錯的。畢竟一年幾十元的收入，歐洲沒多少人能夠達到的，雖然東岸的物價看起來似乎有些高。

獲取更多的工作收入，過更好的生活，無疑是這支西班牙樂隊選擇留下來的關鍵因素。他們不確定去了圣地亞哥、波托西、利馬、亞松森等地還能不能以此為業，那么還不如留下來呢，信仰在生存面前總是很弱勢的，成為一個強國的國民難道不好嗎？

等他們這些新歸化者在東岸住上個兩代人，語、服裝、飲食、思維模式、看待事物的角度就基本上一樣了。甚至于，他們的子孫將來可能連宗教信仰都會改變了。畢竟在如今的東岸共和國，宗教事務局的撥款90%都指向新道教，別人都只能爭奪那剩下的10%的份額，可想而知財政上有多么困窘。也許像天主教、新教這些，只能指望信徒捐贈了才能維持了，但問題是新道教的信徒捐贈不比你更多、更厲害？發展到最后，這些宗派的競爭力就只會越來越長，成為邊緣化的宗教——當然現在也是。

皮大軍的婚禮是傳統的中式婚禮，喜服也都是從青島縣定制的，花費不菲。其他一應新婚用具不外如是，那邊現在有一個比較完善的相關產業，規模非常大，甚至已經做到了向外出口。

這個“出口”不僅僅指的是向海外殖民地出口，甚至還包括了一部分外國地區。像在塞拉萊港的拉結普特人中間，就對來自東岸的這些結婚服裝、道具非常感興趣，目前已經開始定期采購。另外在北美的自由邦、“海盜國度”蘇城港，甚至是東非的斯瓦西里海岸，都有很多有錢人采購東岸的婚禮用品，從服裝、首飾、道具到家私用品不一而足，且每年都在提量，形勢非常喜人。

此種情況的發生，說明了東岸文化在強大國力作為后盾的基礎上，已經走出了國門，開始向自己影響力能夠所及的范圍內傳播，且得到了越來越多人得認同。另外一點也說明，東岸人開展的貿易，也讓不少地區的人富了起來，進而產生一定的消費能力，這反過來又促進了東岸商品的出口，典型的雙贏——好吧，也許有點夸張了，但對自由邦、新庫爾蘭等地來說，與東岸人的貿易確實是雙贏。

當然與婚禮用品相比，東岸文化用品的出口更加強勁。這些文化用品主要是書刊報紙、筆墨紙硯、樂器、工藝品等。書刊報紙很好理解，因為東岸國力的強大，引起了很多外國人的興趣，他們迫切地想知道東岸強大的奧秘，對東岸的一切也都十分好奇，這就為書籍的出口創造了機會。

以靖江縣這個全國聞名的印刷、造紙、出版業聚集地為例，該縣每年出口書籍兩萬多本，主要是歐陸國家，范圍遍及文化、藝術、飲食、服裝等方方面面。以上者還是合法出口的非管制書籍，在半管制或管制書籍方面，也存在著一個非法出口的灰色領域，很多商人從事著這方面的貿易，范圍包括疾病防治、礦物圖鑒、地理山川、機械原理、初級數學等一切。這些多半都是國內流通的科普類書籍或教材，但有些商人私下里抄寫復印了許多分，然后偷偷出口至國外牟取暴利。畢竟，梅機關、公安部門和海軍巡邏艦不可能掌握一切，只要利潤夠高，總有人鋌而走險的。

文化用品的出口帶來的一個影響就是東岸文化的強勢輸出。像在熱*那亞等北意大利邦國，學習漢語的人數與日俱增，甚至在熱*那亞城還出現了一家教授人寫毛筆字的書館。社會名流們愿意把家族子弟送過去學習一陣子，以便將來在和東岸人交往時，可以更方便地融入他們的圈子，這在很多時候就意味著政治利益和商業利益——舉個例子，對一個東岸上層社會成員來說，你是愿意和一個整天耶穌圣母掛在嘴邊的歐洲人打交道呢，還是和一個可以熟練使用筷子吃披薩餅的人打交道呢？答案是顯而易見的。

皮大軍的婚禮最終在大家的幫忙下，熱熱鬧鬧地完成了。整個過程都非常歡樂，大家坐在一起，一邊吃著鱈魚球、烤牛肉，喝著高粱酒，一邊聽著音樂，祝福新人，心情十分愉悅，前期因為大強度勞動而積累下來的疲勞，似乎也在這一瞬間一掃而空了。

比起打生打死、連年饑荒的舊大陸諸國，此時的東岸人民確實有理由感到自豪！

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