12月底、1月初的印度，已經完全籠罩在了東北季風的威力之中了。這種季風的威力是如此之大，以至于搭載著邵曙光的“短跑冠軍”級移民運輸船都可以舒舒服服地順著強勁的逆時針洋流航行，沿著印度西海岸一路航向東北，并最終停泊在了第烏港。

第烏港就在后世印度的果阿-達曼-第烏區的第烏市，一座充滿葡萄牙風情的城市。當然了，在東岸人進入第烏島數年并經歷了去年一整年大規模的建設后，如今的第烏港又多了一些東岸元素，整個城市的建筑風格也更加豐富多彩了。

你看，葡萄牙人興建的圣保羅教堂旁邊，就是飛檐翹角的青羊觀，一座隸屬于道教總會的建筑。與圣保羅教堂那充滿巴洛克風格的石質浮雕、廊柱相比，青羊觀通體以青磚砌成，外墻上是一組天尊騎青牛西去的壁畫，內里是一處巨大的庭院，庭院內雕梁畫棟，十分精美。

為了興建這座印度次大陸地區第一座體現天尊威嚴與慈愛的道觀，道教總會可是再青羊觀身上投入了不少的資金，不但磚瓦、水泥都是從新華夏島專程運來，這所用的木料也是從錫蘭島花大代價進口的高等級熱帶木料，耗資不菲。

當然了，以上這些并不是青羊觀的全部花費。事實上，該觀內部裝飾也非常考究，處處體現著一種低調奢華的氣息。就像門口那幅楹聯，就是在寧波地區花大價錢請名家手書，然后重金聘請業內頂尖的工匠雕刻，讓第烏島上見過的葡萄牙人和印度人都為之著迷。

而值得一提的是，在圣保羅教堂、青羊觀相隔不遠處，居然還有一座佛寺。佛寺同樣是東岸本土的佛教協會出資修建的，代價不菲。許是為了在印度這個佛教發源地有所作為的緣故，雖然財力遠遠不及道教那幫牛鼻子，但他們仍然咬牙湊出了這筆資金，將這座名為國興禪寺的建筑修了起來，也是不容易。

“世慮頓消除，到絕勝地，心曠神怡，說什么名，說什么利，說什么文章聲價，放開眼界，賞不盡溪邊明月，檻外清風，院里疏鐘，堤前斜照；湖光憑管領，當極樂時，狂歌爛醉，這便是福，這便是慧，這便是山水因緣，滌盡胸襟，贏得些蕭寺鳴蟬，遙天返棹，平沙落雁，遠浦驚鴻。聯是好聯，字是好字，國興寺當真是有些門路，不錯，不錯啊！”今天是1686年1月2日，國興寺正門前，昨天半夜才剛剛下船登岸的邵曙光，看著門前的這幅長聯，贊嘆地說著：“國興禪寺為了傳播華夏文化和佛學奧妙，當真是下了大力氣。印度乃佛教發源地，惜早早沒落，國興寺矢志復興印度佛教，不管成不成，這志向總是令人佩服的。”

其實，印度本土的印度教對于外來殖民者的統治是比較有利的。他們溫順、隱忍，追求來世，反抗精神薄弱，簡直就是任何統治者——包括外來殖民統治者——夢寐以求的宗教體系。而從中國“出口轉內銷”到印度來的佛教，雖然同樣強調與世無爭、修來世等內容，但到底不如印度教那么極端，就統治者來說，其實并不十分合適。

不過，誰讓如今第烏島的新主人是東岸人呢？東岸這種華夏文化的變種，對于已經與中國文化融為一體的佛教還是比較親近和贊賞的，這從邵曙光對國興寺的楹聯贊不絕口就能看得出來，到底是自己血液中與生俱來的東西，確實比印度阿三那一套更合自己口味。

后世第烏島上就有著大批的天主教徒，甚至其數量一點不比印度教及其他雜七雜八的宗教信徒要少，可見葡萄牙人數百年殖民統治所展現出來的深刻影響力。而葡萄牙人都能如此做，那么東岸人難道就差了嗎？第烏島上不過區區數千印度人——這還是包括了大量從河對岸涌來的季節性工人的數字呢，常住定居人口并沒這么多——別說改變宗教信仰和文化了，就是全部換種都不是不可能，只要東岸人愿意。

“國興禪寺的智法大師是寧波府修持多年的得道高僧，本不欲出海，后來也是考慮到弘揚佛法的緣故，于是便慨然登船，西渡第烏，撐起了這國興禪寺的門面。今天卻是有些不巧，智法師傅上月便跟隨周河生周站長一起，前往果阿進行商業和文化交流了，尚未回返，與邵總是緣慳一面，甚是遺憾。”說話的人是黃建東，今年剛剛三十歲，新任東葡聯合艦隊司令，東岸早期海軍元老黃楊的孫子，航海學校畢業。

黃建東之前一直在第一艦隊服役，調來第烏島之前是一艘“星”級輕巡洋艦的艦長，在巴西沿海做些緝捕走私的活計，履歷并不耀眼。不過到底是出生好、背景硬，再加上科班出身，年齡也剛剛發合適，于是便被拔擢一級，當上了這個目前僅到位幾艘船的微型艦隊的司令官，也算是一個不小的跳躍了。

東葡聯合艦隊的母港，經過雙方反復研究后，最終還是定在了第烏島這邊。為此，東、葡雙方還聯合出資（葡萄牙人沒錢，只能無償提供地皮了），將第烏港進行了一番現代化的改造，主要涉及到修建軍用碼頭（與民用的隔開）、海軍專用船塢的興建、燈塔和炮臺的修繕、航道的疏浚及防波堤的擴建，當然碼頭裝卸設備的采購也是一筆，總之是花了不少錢的，讓葡萄牙人是驚得一愣一愣的，很是出賣了不少土地給東岸人。也不知道隨著今后建設的項目越來越多，財政又很困難的葡萄牙人還有多少土地出售，怕是用不了多少年這第烏島上的土地就要被出賣干凈了吧。