云逍沉聲說道：“貴賤異獄、同罪異罰，法外用刑、任意殺罰，是大明刑獄最大的不公，也正是造成刑獄貪腐成風的根源！”

同樣的罪行，得到的判罰卻不同，在監獄中得到的待遇也各不相同。

這就是‘貴賤異獄、同罪異罰’。

舉個栗子。

如今的大明，平頭百姓犯了罪，首先要枷號八日，行刑后才能釋放。

而如果士紳犯了同樣的罪行，則只須拘禁三日，聽候‘議罰’即可，并無下文。

所謂‘議罰’，就是司法官員們關起門來，花上三天的時間，給犯了罪的人定一個適當的罪名。

至于怎么個議罰，就會牽扯太多的人情和利益在里面。

‘王子犯法與庶民同罪’，完全成了一個笑話，律法公正又從何談起？

至于‘法外用刑、任意殺罰’，那就更好理解了。

當權者一為法，恣意妄為，想怎么處罰就怎么處罰。

上行下效，自然催生出一批又一批奸臣酷吏。

他們只知枉法斂財、欺壓無辜，而那些處心積慮編纂出的監獄制度和律法條紋，最終淪為了一紙空文。

胡應臺面露苦色。

他當了多年的刑部尚書，當然知道律法是怎么回事。

律法，就是所謂的王法，不就是維護特權階層權利的東西嗎？

這要是人人都平等了，那還叫王法了嗎？

這要宣揚律法面前，權貴、士紳與平頭百姓平等，這要得罪多少人？

自己無畏強權，那是真的，可這個強權，是某個特定的人，而不是整個群體啊！

這不是要了自己的老命嗎？

“刑罰和監獄，是律法懲處惡徒的手段，不是掌權者的笞棒，更不是官吏肆意盤剝百姓的工具。”

“若是這一點，成為官員、吏民的共識，何愁律法不能公正，刑獄貪腐不成根除？”

“刑部掌管天下刑獄，不光是掌管刑罰政令，更應該向世人明刑弼教，讓官吏明法執法，百姓不光要知法畏法……”

說到這里，云逍頓了頓，目光從幾人身上掠過，“律法，不光要成為約束百姓的枷鎖，更應當成為百姓的保護傘。百姓理應以法律保護自身權益，朝廷也應當鼓勵百姓這么做。”

他說的這些，也就是‘普法宣傳’。

屋內幾人都是一震，神色變得凝重起來。

胡應臺提出了質疑：“明刑弼教，乃太祖提倡，朝廷自當遵循祖訓。只是，只是讓百姓以律法維護自身權益……下官以為，大為不妥。”

用法律保護自己的合法權益，對于后世的人而，是再也簡單不過的道理。

可在如今這個年代，未免太過驚世駭俗了。

其實在華.夏古代，普法宣傳并不是什么新鮮事。

先秦時期，就有‘木鐸傳法’和‘懸法象魏’，使百姓了解法律的內容，感到刑法之可畏。

以后歷朝歷代，都有各式各樣的法律宣傳制度。

朱元璋更是熱衷于法律宣傳，并且有搞出新的創舉，那就是講讀律令。

為此特意頒行了《大誥》和《教民榜文》等，供天下官民學習、了解。

讀書人不僅要讀《大明律》、《大誥》以及《教民榜文》等，而且科舉也會考到相關法律。