而朱載j即位之后，基本延續世宗皇帝的宗教政策，雖然朱載j本人不崇信道教，但是朱載j和天師府等的關系也是非常不錯的，皇室和道教各門派的關系也是比較融洽的，接受這一尊號，和朱載j一貫政策是不符的，更加重要的問題就是祖制的問題。

因為當年五世噶瑪巴活佛前來南京為成祖的已故雙親還愿薦福時，太祖和孝慈馬皇后分別被尊為文殊菩薩和度母的化身。而成祖和徐皇后被尊為曼殊室利和白度母的化身。朱載j要是接受文殊菩薩大皇帝這個尊號的話，就有些哄堂大孝了，難不成朱載j是重八哥的轉世靈童嗎？所以朱載j是決不可能接受文殊菩薩大皇帝這一尊號的，這一尊號只能屬于太祖皇帝。

但是現在朱載j顯然是要繼續支持格魯派的傳播的，所以朱載j對于格魯派還是要予以扶持的，在和重臣們商量了之后，朱載j決定給格魯派活佛賜號萬行且足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教，以大明朝廷和皇帝上諭的形勢對格魯派活佛的宗教地位予以肯定，明確肯定格魯派的地位，以朝廷的形式支持格魯派在蒙藏地區的傳播。

同時朱載j命令禮部遣使前往土默特部對云丹嘉措予以冊封，昭告天下，冊封其為大寶法王，成為大明朝廷所支持的蒙藏地區活佛和宗教領袖，格魯派也很快投桃報李，聯合順義王和土默特部各臺吉、帕木竹巴等向朱載j上疏，尊朱載j為金剛手菩薩大皇帝，李皇后為多羅菩薩皇后，這次朱載j沒有拒絕，下旨予以接受。

金剛手菩薩是藏傳佛教中的一種重要菩薩，其稱號有時會被賦予給統治者或重要人物，以顯示其擁有菩薩的功德和力量。在格魯派教義之中，金剛手菩薩的形象被用于比喻統治者的權威和保護力量，而多羅菩薩則是綠度母的稱號，因其產生于大悲觀世音菩薩之目而來，又因度母是觀世音菩薩化身的救苦求難的本尊，救濟諸難，并將諸難送至彼岸，故而得救度之名。

朱載j通過這種辦法，加強了大明朝廷和格魯派的聯系，同時也利用格魯派加強對于蒙藏地區的控制。_c