今天我三十歲。
照例，每年的生日，寫一篇隨筆。而立之年，該寫點什么，到今天上午，也還沒什么概念，不是無話可寫，實在是可寫的太多了。不久之前我跟人說，人在十歲的時候看自己，你是十歲時的自己，二十歲的時候看自己，你是二十歲的自己，到了三十再看自己，你會發現，十歲的自己、二十歲的自己加上三十歲的自己，都站在一起了。他們留下那樣多的痕跡，分也分不開。
那么，我就有三十年的事情可以寫了。
往日里我想盡量寫點輕松的，又或者是務實的，不難理解的，但后來想想，今天的開端，寫點形而上、假大空的吧。
說三個概念，合并起來，或許便是大部分的我，期間有些古怪的、中二的東西，若看下去，會理解其原因。
其一：
2014年年底，我去北京魯迅文學院參加了兩個月的學習，其中有一節課，是由北大的戴錦華教授過來講課，期間戴錦華教授提到一個概念，她說，在文字的源起過程里，中國的文字，是表意的，歐洲的文字，是表聲的。這是兩者的差異。
戴錦華老師在北大研究的并非語，她研究的是電影、大眾傳媒等方向，提到這個概念，應該是因為內容稍稍觸及，隨意說過去而已。對這個概念我在從前也有聽說，講課結束之后，照例有個提問時間，我初到魯院，舉手提問，問題大概是：文字存在的基本意義，是傳遞思維，即將腦子里無形的思緒具現化，傳遞給他人，使他人得以接收，在《三體》和很多科幻作品里，也曾描述過類似螞蟻家族那樣的整個族群由一個母體統治的族群，并且認為那是生物進化到高點的一個途徑，我們的文字，直接以圖形表達意思，而西方文字，先將意思化為音節，再用圖標表達基本音節，進入腦子以后，通過一套約定俗成的方法做譯解，這樣是不是多經歷了一道工序。這兩種發展的分歧，有沒有什么客觀因素，和發展的必然性。
這個問題是問得有些亂來了，因為與戴錦華教授的課程內容無關，只是在邊角料上挑了一個話題來做引申，戴錦華教授當時還愣了一下，然后說：這可能沒什么必然性。
我問：可能只是意外導致的差別？
她說：嗯。
關于這個問題，后來我有很多的想法，但在這里并不討論，我之所以說出這件事情，是因為，這個問題看似隨意，但對我來說，是如此的重要，以至于我隨時隨地都在腦子里轉。筆趣庫
語文字對我來說，最具魅力的一項，為思維的傳遞。
我三十歲，沒有讀大學，寫網絡小說，至今也算不上真正的被社會所肯定了——當然，我去魯院學習過，參加過幾個不大不小的會議，我沒有入作協，我的成績，也只在小范圍內有傳，我也只是一個不上不下的網絡小說作者，但如果你一本正經地問我：“你做的事情到底是什么？”我可能會回答：“我做傳遞，思維的傳遞。”
《圣經。舊約。創世紀》里有一個神話，我一直很喜歡，在古代，因為人類沒有語分隔，無比強大，同心協力，他們一同建造了巴別塔，試圖奪取神的權威，神沒有毀滅他們，只是讓他們所有人開始講不同的語，然后人類陷入互相的猜忌和戰爭中，再也沒有能夠團結起來，巴別塔因此倒塌。
這真是無比簡單又無比深刻的哲理，人類的一切分歧和問題，幾乎都來自于彼此思維的不透明。我在二十七歲的隨筆里寫過野豬和道德的關系，在利益、道德、欺騙這個三角上，欺騙來源于此，由此也誕生了豐富多彩的人類世界，所有的喜劇和悲劇，所有的規則和現狀。
語文字是補完人類的最重要途徑，它用于傳遞他人的想法、意圖，承載他人的智慧，無論是對科學規律的認知還是對人生的感悟，我們都可以通過文字進行積累，傳遞給后人，讓他們迅速地成長，而未必需要一件件的去經歷一遍，由此，當他們經歷同樣的挑戰，也許會做出更好的選擇，擁有更好的人生。
人類社會，因此獲得進化。
從我在二十歲出頭的時候第一次在村上春樹的書里接觸到“文字具有極限，不可能表達全部的思維”這個概念后，幾乎像是豁然開朗，此后十年——大約不到十年——我孜孜不倦去思考的，便是如何將思維轉化為盡量準確的文字，我丟掉華麗的連我自己都不明白的那些不必要的筆調，留下簡單的枝條，再將葉片變得繁盛，再進行修剪，如此一次次的輪回。到如今，在我繼續修剪這種筆調的現在，我三十歲了。
有人覺得我的文筆不錯，有人則不然。當然各有其理由。
其二：
說說我的性格。就我本身而，我存在極大的性格缺陷。
這樣的性格缺陷，源于在接受教育時，經歷了錯誤的順序、進行了錯誤的構架。啟蒙的時候，爺爺教給我的，是非常正確正直的思維方式，后來我讀魯迅，念書的時候，我在作文上模仿魯迅的筆調寫東西，我的文筆不好，老師說我思想也不好，我很疑惑地想，我在抨擊壞事，為什么思想不好的反而是我呢？想通之后，這便是最初的分歧和格格不入——我們每個人，或多或少的都經歷了這些。
接下來我經歷的是一個急速變革的年代，曾經有一個讀者在書評上說，我見證過當初那個時代的余暉，確實，在我小的時候，我見證過那個變革尚不劇烈的時代的余暉，而后便是劇烈的變化，各種觀念的沖擊，自己建立的世界觀，卻與這個世界格格不入了。再然后，由于家庭的困境，我放棄了大學，在我放棄大學的時候，知識在我腦海里也不再擁有重量，沒有重量，就沒有敬畏，我隨意地拆解一切，于是，所有正統的知識，都失去了意義。
我時常跟人說，所謂“意義”，來源于“儀式感”，我們小時候過家家，大家都很一本正經地商量碗筷怎么擺，人怎么就坐，喂飯怎么喂。我們清明節掃墓，跪下來，怎么跪，磕幾次頭——對于純粹的唯物論者來說，這些跟鬼神有關嗎？沒有，他們只跟我們自己有關，當我們一本正經地這樣做了以后，會產生“意義”的重量。
在最簡單的解釋里：當我們為一個事情付出了極大的努力之后，我們心中會自動說服自己，做的事情，是存在意義的。
所以后來，一旦有些不想念書的書友跑來問我，要不要讀大學或者繼續學業的時候，我都會勸他們繼續，不全是為了知識，更多的是，為了讓他們在進入社會的時候，感受到他們自己做出的付出，感受到那種沉甸甸的東西，然后他們告訴自己：“我已經做好了準備。”
我在沒有做好準備的時候進入了社會，然后我失去了一切敬畏，我認為所有東西都是可以用基本邏輯結構的，而我的腦子也還好用，當我遇上一件事情，我的腦子會自動回到幾千年前甚至幾萬年前，從原始的社會構筑邏輯，然后一環一環地推到現在，尋找這件事情的所有成因，若能找到原因，腦子里就能過去。一如我在三年前說的野豬的故事，道德的成因。
有一段時間我懷疑自己可能有著某種叫做阿斯伯格綜合癥的精神病，這類病人以邏輯來構筑感性思維，在我最不擅長與人交流的一段時間里，我甚至試圖以邏輯來形成一套跟人說話的準則……
毫無疑問，我嘗到了苦果。
若只是存在上面的幾個問題，或許我還不至于像現在這樣的寫東西。半年以前我看見一句話，大概是這樣的：一個出色的作者最重要的素質是敏感，對于一些事情，別人還沒感到痛呢，他們已經痛得不行了，想要忍受痛苦，他們不得不幽默……
我常跟人說我毫無文學天賦，但大概敏感的素質是具備的。我有時候看我們八零后，走入社會之后，不知道如何是好，改變自己的三觀、扭曲自己的精神，在掙扎里，沒有人知道這些有什么不妥，直到某一天——大部分人——將金錢權利作為衡量一切的標準，視為成功的準則，不斷地追求，追求到了的人，又覺得不滿足，總覺得有什么東西卻是掉了，人們開始懷念曾經的青春啊、年少了，倒是導致了一大批《匆匆那年》的流行，但回過頭來，縱然金錢權力無法給自己滿足，也只得繼續追求下去。這里有些唱高調了，對不對？
有時候在試圖解構自己的時候，解構整個人類族群，放在整個地球甚至宇宙的時間上，然后看見風沙卷起，一個偶然的瞬間，畫出了漂亮的圖案，我們產生所謂的智慧，我們適應世界，改變世界，到最后毀滅世界，終將滅亡……找不到可以永恒存在的意義——這里又顯得中二了，對不對？
若是我十八歲的時候，想到這些，我的三觀尚未完整，那確實是可以改變的中二情緒，到我三十歲的時候，再回到這個問題上來，那就是動真格的了。
這段東西，可能是關于終極的虛無主義命題，我其實不太想跟人探討。普通情況下它中二度爆表，羞恥度爆表，提一下它，也是為了走進第三點里。
陳述完這兩點后，我們走進第三點里：說說網文。
寫網文很多年，雖然在去到魯院的時候，我堅持文學并無傳統和網絡的區分，但事實上，確實是有的。有的稱之為傳統文學和通俗文學，有的稱為精英文學和通俗文學，我們姑且認為有這樣的分割。
我寫書很認真，至今我也敢跟任何人理直氣壯地這樣說。曾經有過作家的夢想——至今也有——只是對于作家的定義，已經有些不同了。
兩天以前，湖南省召開了據說五年一次但這次隔了十年才辦的第六次青年作家大會，我過去參加，碰巧湖南經視的記者采訪，當時也沒什么腹稿和準備，我是網文代表，說到網文的時候，我說，如今的網文或許不是文學的未來，但它的中間，包含了眼下走入困境的傳統文學所缺失的最重要的一環。
它們是：吸引力、說服力。
我以前定義文學，習慣性這樣說：傳統文學側重的是對自我精神的挖掘和思辨，網絡文學側重的是傳遞和交流。δ.Ъiqiku.nēt
在這個定義里，傳統文學對自我進行深挖，它的深度，決定了高度，即便有很多人看不懂，思想境界高的人能夠看出它來，他們在一種很高的地方進行交流，我并不認為他們沒有價值，恰恰相反，這些思想，可以說是人類發展中最為閃光的珍寶，我心悅誠服。
而網絡文學，更在乎研究的是，我們腦子里有個東西，如何傳到讀者的心里去。在網文發展的這些年里，我們積累了大量的經驗和手法，當然，有好的有不好的，有良性的有不良的。網文，畢竟還是個良莠不齊的學科。
在魯院學習的時候，有一天，無意中跟一位老師在路上遇見，聊起關于分歧的話題，對方是個很好的老師，但對于網絡文學畢竟不甚了解，說起一些事情。我當時好像是說：我見過很多作者，他們賺不到錢，為生活所迫，當他們想用文字賺錢的時候，他們會一頭鉆進跟以往最極端的一個方向上去，將他們原本的思辨，全都放棄了。人都是會這樣走極端的。
對方說：但我們確實有很多作者，都是在這個社會不斷下滑的風氣里堅守著的，他們不是為錢，他們盡力地抵御了社會風氣的影響，他們的那些思辨，對于社會來說，是非常重要的，不能沒有……