《解蔽與重構：方詩學視野下的存在澄明之路》

——以樹科《睇到啲乜嘢》為中心的現象學解讀

文\\一

在機械復制的影像時代，粵語詩人樹科以方為棱鏡，折射出現代性困境中的認知焦慮。《睇到啲乜嘢》通過三組二元對立的意象群，在嶺南文化的肌理中建構起抵抗符號暴力的詩學裝置。這種語策略恰如本雅明在《譯者的任務》中強調的\\\"純語\\\"追求，方不僅是地域符號，更成為對抗文化同質化的詩性武器。

一、聲象陷阱中的知覺異化

\\\"聽得多咗\\睇到啲\\\"開篇即形成聽覺與視覺的悖論，暗合梅洛-龐蒂知覺現象學中感官經驗的互滲性。粵語特有的\\\"咗\\\"（完成態）、\\\"啲\\\"（量詞模糊化）構成獨特的時態迷宮，將海德格爾所謂\\\"常人\\\"（dasa

）的生存狀態具象化。\\\"影哈像哈\\\"的疊音處理，既是對本雅明\\\"機械復制時代\\\"藝術靈光消逝的戲擬，又暗含波德里亞\\\"擬像先行\\\"的后現代困境。這種方特有的語音褶皺，恰似德勒茲的\\\"褶子\\\"理論，在聲音褶皺中包裹著主體性危機。

二、散步詩學的空間重置

\\\"得唔得閑\\\"的反詰句式，在粵語語境中超越時間管理的表層語義，直指海德格爾\\\"閑逛者\\\"（derf

eur）的存在論價值。詩人將\\\"散步\\\"建構為對抗工具理性的儀式，與陶淵明\\\"久在樊籠里，復得返自然\\\"形成跨時空對話。\\\"花哈草哈\\\"的童稚化表達，令人想起華茲華斯\\\"兒童乃成人之父\\\"的浪漫主義宣，在方的語音游戲中完成現象學\\\"懸置\\\"。

三、天象系統的本體澄明

第三節的認知轉向極具禪宗公案意味。\\\"唔信睇天\\\"的否定性姿態，暗合現象學\\\"回到事物本身\\\"的還原路徑。粵語\\\"心噈嚟\\\"（心隨之來）的獨特表達，將王陽明\\\"心外無物\\\"的主體性建構，轉化為嶺南氣候特有的濕潤體驗。白云、藍空、陽光的并置，既是對郭熙\\\"三遠法\\\"的現代轉譯，又構成伽達默爾詮釋學中的\\\"視域融合\\\"——當粵語的音韻節奏與自然節律共振，語便成為存在的家園。