《解構與諷喻：論＜大只講＞的粵語詩學張力》

文\\阿蛋

在當代詩歌創作領域，方詩作為一種獨特的文本形態，始終以其鮮明的地域文化標識與鮮活的民間話語特質，在詩歌的百花園中獨樹一幟。樹科的粵語詩《大只講》，猶如一把鋒利的手術刀，剖開語的表皮，直抵社會現實的肌理。該詩以極具粵方特色的表達，融合辛辣的諷喻與深刻的哲思，構建起一個充滿張力的詩歌世界，為粵語詩歌的研究與賞析提供了獨特的樣本。

一、粵語方：詩歌的血肉與靈魂

粵語作為中國南方重要的方之一，承載著深厚的嶺南文化底蘊。《大只講》全篇采用粵語口語入詩，“話知你系口嗨”“抑或你喺海口”“呃鬼吃豆腐咩”等語句，生動鮮活，充滿濃郁的生活氣息。這種方的運用，打破了傳統詩歌以普通話為主要載體的常規，賦予詩歌獨特的韻律與節奏。

從語音角度來看，粵語九聲六調的豐富性，使得詩歌在誦讀時產生獨特的音樂美感。例如“唱出嚟啲歌仔，唱唔出嚟人心”，“嚟”“仔”“心”等字的發音，在粵語中平仄錯落，形成一種抑揚頓挫的節奏感。這種韻律并非刻意雕琢，而是自然地融入日常口語表達之中，正如鐘嶸在《詩品》中所“自然英旨，罕值其人”，《大只講》以方為媒介，實現了詩歌語的自然天成。

在詞匯層面，粵語中大量的俚語、俗語的運用，增強了詩歌的表現力與感染力。“口嗨”“海口”“呃鬼吃豆腐”等詞匯，不僅準確地傳達出特定的語義，更蘊含著豐富的文化內涵。這些詞匯源自民間，是粵語地區民眾日常生活的智慧結晶，將其引入詩歌，使詩歌更貼近生活，更具煙火氣。這與白居易倡導的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作理念不謀而合，《大只講》以方俚語為工具，記錄下當代社會的眾生相。

二、意象的解構與重構：現實的鏡像

《大只講》中雖未出現傳統詩歌中常見的諸如“明月”“楊柳”等古典意象，但通過對日常事物與現象的選取與加工，構建起獨特的意象體系，實現對現實的解構與批判。

“歌仔”與“人心”的對比，構成了詩歌的核心意象對。“唱出嚟啲歌仔”，這里的“歌仔”可以理解為表面的論、華麗的辭藻；“唱唔出嚟人心”，則揭示出這些論背后的虛偽與空洞。這種對比，讓我們聯想到莊子所說的“者所以在意，得意而忘”，而在詩中，人們只注重“”的表達，卻忽視了“意”的真誠，形成一種強烈的諷刺。

“水”的意象在詩中雖只以“啲水噈唔可能咸曬”一筆帶過，卻蘊含深意。水的“咸”與“淡”，暗喻著社會現象的復雜性與多樣性。它暗示著，在現實生活中，并非所有事物都如表面那般單一，不能以偏概全，這與蘇軾在《石鐘山記》中“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的質疑精神相呼應，引發讀者對現實的深入思考。

“兒戲”“呃鬼吃豆腐”等意象，則進一步強化了詩歌的諷喻色彩。它們將那些不負責任的論與行為，比作孩童的游戲、欺騙鬼神的把戲，形象地揭露了社會中某些人信口開河、毫無誠信的現象，使詩歌的批判鋒芒更加銳利。

三、詩歌結構：起承轉合中的思想演進