周徹沒有上來就動武，更沒有嚷嚷著要抓人。

這使得學子們大松一口氣！

六殿下是來求學論道的，那再好不過！

倘若他要壞了規矩，自已等人不噴他吧，又誤了功在千秋的傳經之事。

噴他吧，他畢竟是位英雄皇子，有道德負擔。

“有彌天之勇，更兼好學重士，六殿下果有人君氣度！”

儒生們非但不反感，反而愈發歡喜。

周徹的參與，勢必會讓今日更精彩。

通樣，李清彥，避無可避！

而李清彥也無愧名聲，他沒有來一句‘儒法并行’敷衍周徹，而是給出了更具l的說法：

“儒為道、為骨，法為術、為皮。”

“儒是路之所向，法為行路之法。”

“所謂儒治，即為‘德治’與‘禮治’，以達到民有德、上下有序、尊卑有禮，舉世皆和的最終目的。”

“所謂法治，即以賞罰維持‘法’之權威，以嚴刑懲治維持秩序，使民不敢不法。”

“法太重則無情，官民生怨；儒太重則至性，行事無度，皆有礙天下。”

“故我，法為儒之基，儒為法之尊，此所謂儒法也。”

這一番解析，沒有任何敷衍。

因為他只要敷衍，敷衍的便不只是周徹，還有場中學子，還有天下人——更有他自已的專業！

儒法之論，自古有之，許多儒生學生無人引導，困頓于此多年。

今得李清彥此，猶如醍醐灌頂，面露狂喜之色。

名師一，勝讀十年！

“原來如此。”周徹有恍然狀，又道：“依我朝例，舉孝廉之制，屬儒治、還是法治？”

“孝廉制度為太祖高皇帝所創，乃高皇帝仁義治世之典，開三百載讀書人之先路，亦為天下忠孝者之所向，自是儒治。”李清彥笑道：“這是很基礎的，殿下幼時不曾學過么？”

“而后漸成制度，凡我朝命官，都由孝廉出；各府衙之吏，也以孝廉為模，或忠孝聞名一方、或有過人之能，方由主官舉而為吏，是么？”周徹反問。

李清彥頷首：“能舉一反三，殿下進步神速。”

再這樣下去，怕是要傳他成了周徹‘儒法之師’了。

但周徹并不著急，緊接著又丟出一個問題：“先有太祖之儒治，而后由此成制度，轉為法治——如此，儒大于法，是么？”

李清彥搖頭笑道：“此早有定論，天下皆知之理。”

本朝儒學為尊，儒術又稱百家之宗。

“我認為不然。”周徹又自已否定了。

“殿下有高見？”

“有！”周徹點頭，道：“我舉一例：雒京夜行。”

“城中有宵禁時，有夜行者，此儒不究其德、法卻究其罪，法究儒之未究。”

“而方才李公自已也‘法為儒之基’，足可見涉事之時，法也能大于儒的。”

李清彥一直平靜的神情，猛然生變。

短短數句，周徹先從懵懂發問、再到頗具思考，而后又一步跨出，話語中鋒芒已現了！

其余學子亦在沉思……

“儒法之道，李公便是此中權威。”丁玉堂則嗤笑，道：“殿下雖是皇嗣，但天子尚需敬重師長。”

“殿下既要請教，就要有請教的態度。”

“然！”

周徹朗笑一聲，沖李清彥一躬身：“我心有兩疑而難解，正求問不得。”

“恰逢李公在此傳經，您既是學中泰斗，又是執法之尊，想來再清楚不過。”

李清彥握筆的手震了震：“殿下請問吧。”

“第一疑，便是此人——”周徹抬手一指，落在丁玉堂臉上。

四處立時一片嘩然。