王溥將這段時間自己和伙伴的調查集結成文，又花了一個冬天的時間仔細琢磨，終于形成了一份八千余字的策論，這才帶領他的伙伴，來見張邁，并述說了自己的疑問。

“在河中、天竺的長久統治？”張邁放下策論，說道：“這是一個無解的問題，至少在現在，我看來是無解的。”

“無解，那元帥是說”

“河中與中原相隔萬里，消息來回，別說中原要直接，就算是要委派官員過來，也是行不通的。一來，河中的百姓未必肯服氣，中原來的官員也未必能治理好河中，二來，你覺得有多少中原的士子愿意萬里迢迢去河中做官？在我這一代人，以我的威望以及我和郭洛之間的關系，我應該可以保證河中不叛。但我和郭洛都死了以后呢？我們的子孫，仍然能維系現在的這種脆弱的宗藩關系？我自己對此可不樂觀。失去了來自中原的支持與輸血，河中后人在那里的統治只怕逃不出兩種結局：本土化，或者被本土人驅逐。”

王溥黯然，他捫心自問，要自己來西域已需要下決心了，如果要長達數年地在河中為官，就算自己愿意，自己的家人，只怕也不愿意。違反人性需求的事情，永遠無法持久進行的。

張邁道：“除此之外，還有武力的持久性西域如今的安穩局面來源于我大唐鐵騎的威懾。現在唐騎天下無敵，但這種情況并非常態。西域也好，漠北也罷，野蠻民族雖然這幾年被我們打壓下來了，但野草總是不可能斬盡殺絕的，總有一天。他們仍然會重新成長為新的大患。所以西域和漠北的問題，不只是距離的問題，還有蠻族武力的問題。這兩個問題不解決，所有的隱患就都只是治標而不能治本。而要解決這兩個問題，除非”

“除非怎么樣？”

“除非我們能將中原與河中的距離變短，能將野蠻民族的武力廢掉。”

“那怎么可能！”

幾個學子齊聲叫道。

山河之間的距離怎么可能變短？又不是有仙家法術！

至于廢掉蠻人的武力。怎么廢？如果有這種辦法，漢武唐宗早就做了！

“恩，聽起來不可能，但其實是有可能的”張邁悠悠說：“第一個問題，河中和中原之間的距離，不可能縮短，但如果我們的運輸能力變強了，那就相當于是縮短了距離。如果能夠保證從長安到蔥嶺以西，一個月之內兵員與物資都能抵達的話。那么河中也罷，印度也罷，納入長久統治便都不在話下了。”

“從長安到嶺西？那也不可能的。兵員輕騎快馬，或許能夠，但這樣萬里疾馳跑到蔥嶺也沒法打仗了，更別說物資，大宗的戰略物資，怎么可能運到嶺西。百里不販樵,千里不販粟，能行走于絲綢之路上的商品。全都是絲綢這樣的貴重物”

“當然不能靠馬，也不能靠人力馱運，而是要靠”張邁道：“科學。”

“科學？”王溥道：“元帥是說，科舉之學？”

張邁臉上現出哭笑不得的神情，但也沒有責備，沒有解釋。只是說道：“在西域多看看，多學學，慢慢的，你會懂得的。恩，如果你還想在我身邊呆得長久。這一門學問，不要求精通，但至少也必須要懂得的。”

對張邁來說，遙遠的東方。

對鄭渭來說，遙遠的北方。

五千里的漠北，被一場大雪覆蓋了。

正所謂幾家歡樂幾家愁。天策大唐統治下，并不全都是歡樂的，富裕的，也有痛苦的，貧寒的。

與西域、河北的逐漸富裕，荊北、河南的回復生機相比，大漠南北的部族仍然掙扎在生存邊緣。

天策大唐的建設投入并非全面開花，主要的財力物力，都投入到商路的維持和幾大中心城市的建設上。從政策傾斜的角度來講，燕、津、鄴、汴四大都市是得到了絕大財力的支持，中原的農村是得到了農稅上的減免，但大漠南北，則被完全忽視了。

從天策七年秋天開始一直到現在，整整三年了，有超過三十萬的部落青壯年都滯留于中原，或者在燕京建城，或者在晉北挖煤，或在陰山挖礦，或者在天津開港，留在草原上的就只剩下老弱，他們苦苦地，但是應該繳納的賦稅卻沒有減免。

一場漠北征伐，一場臨潢府大戰，已經將大漠的財富搜刮殆盡大部分被契丹帶去了遼東，還有一部分被天策帶進了長城，都窮到底了，但還在繼續壓榨著，壓著大漠牧民最后的底線。

天可汗的春風，一直吹過了玉門關，卻沒有到達漠北半步！

中原的復蘇與西域的新生，伴隨著的是漠北的哭號與衰亡。

不知道有多少部族熬不過過去的三個冬天。

但偉大的天可汗啊，他卻沒有憐惜漠北牧民的意思，這位“中原圣主”一點都沒有中原儒家所提倡的圣王品德。老弱已經死去大半，青壯因為營養不良也變得衰弱，婦女，也有不少被賣到西域，成為新移民的胡妻，甚至奴仆。

部落的數量在減少，部落的規模在縮小，連續三個冬天，全都是災難。

當然，也有一小部分部落過上像樣日子的那是臚駒河畔，石堅所建立的興華城，城周五百里是整個漠北最好的草地之一，水草風貌，土壤肥美，石堅在那里建立了大大小小一百多個牧場，放牧著多毛的羊群，采集羊毛南輸定遼，以此換取南方的物資。

定遼城以南一直到大定府，也有類似的情況，居民或農或牧，生產出馬匹南運換取南貨，種植糧食自給，并作為興華城與中原貿易的中介。

但除了這兩個地區有一點興興向榮之外。漠北的其它地方就是哀鴻遍野。

龍驤元帥四個字，在中原意味著仁政，天策上將四個字，在漠北卻意味著暴虐。

然而，也并不是沒有溫暖，慈悲的佛祖從吐蕃帶來了溫馨的慰藉。在吐蕃形成的高原佛教，非常之適合生活同樣艱辛的漠北牧民。

雖然都是宗教，但誕生于膏腴中原的漢傳佛教與道教，對漠北先天就沒有影響力，但誕生于吐蕃的高原佛教，卻有很多內在的東西自然而然就能在漠北牧民心目中產生共鳴。而且佛教在漠北也并不是一個全新的事務，在以往早就有了千百年的沉淀，契丹貴人中就有不少是佛教徒。就是普通的牧民，也都知道菩薩的慈悲與偉大。

而如今。在漠北民間富有傳奇色彩的人皇王耶律倍皈依了佛祖，并成為活佛，更是很快就對漠北人心的深處，造成了很大的影響與沖擊。贊華的北行，就想星火點在一捆干柴上，幾乎以比鷹揚鐵騎更快的速度，就征服了漠北的人心。

活佛傳下來的咒念，使得牧民們能在極度困苦之中忍受下來。也使得他們明白了“因果”，知道了自己前世的罪孽。并寄希望于來生的，乃至最徹底的解脫。

生長于中原富裕之地的漢人，大概是很難理解：有了對彼岸世界的寄望，人世間的許多苦處，如饑餓，如寒冷。如疾病，便都變得可以忍受了。

雖然只有短短三年之間，貧弱的漠北還是建立了二十五座大寺，號稱漠北二十四蘭若至于最后的一座大寺廟，是位于黃龍城外的大日曼陀羅那是漠北贊華活佛駐錫的圣地。牧民如果能夠到此朝圣一次，今生死后將不墮地獄，不墮惡鬼，不墮旁生，若得見活佛一面，能消三世災，若得聞活佛講經一次，能消十世業，若能得到活佛的摸頂祝福，所得福慧，不可計量。若得剃度為僧，皈依佛法，更將得到大解脫。

二十五座大蘭若，小的僧眾百余，大的僧眾逾千，牧民在極度貧苦之中，仍然用盡一切辦法供養群僧，因為那是他們最后的希望。

天策十年冬天，當一場大雪蓋住了道路，隔絕了漠北與中原的消息時，已經剃度的耶律阮悄悄地走進了大日曼陀羅，跪在了他的師父也是他的父親贊華活佛的腳下。

父子兩人如今已是師徒，但佛家的奧義，真的就能完全抹滅掉血緣的羈絆么？

耶律阮不信！

他的口舌已經干燥，因為他已經說了三個時辰的話！

他在告訴他父親，漠北如今是多么的痛苦，他在告訴他父親，牧民們現在正掙扎在生死的邊緣，他在告訴他父親，有許多部落已經再也忍受不了了！

天策的高壓，張邁的絕情，讓這些部落酋長感到無比絕望，而耶律阮告訴他父親，這些部落的絕望，就將是他們反抗天策的力量源泉！

“大雪已經封住了道路，這個冬天，有足夠的時間讓我們成事，只要將各大部落整合起來，漠北的局面，可以在一個冬天就完全反轉過來！”

“而且，張邁去了西域，沒有一兩年回不來，楊易病廢在定遼，燕京是一個婦人在做主，又搞得朝政起伏，人心紊亂！現在，正是佛祖賜給我們規復漠北的良機！”

“而且，我們還有外援！鬼面軍已經向兒臣效忠了，還有耶律察割”耶律阮說到這里，忍不住激動而興奮，就連臉也紅熱了起來：“耶律察割也答允了，他將奉我為契丹之主。也就是說，到時候我們所擁有的，不只是漠北，連同契丹也能拿回來！那就是祖父天皇帝陛下所打下的領土，基本就都能收回了！到時候父親為活佛，高居天上，兒子為皇帝，治理下民，大漠南北、渤海遼河，將一并納入一個偉大的佛國之內。父親啊，師父啊，活佛啊，父佛啊！現在，這個佛國就等著你一聲答允了！”

耶律阮說到這里，整個人跪伏在贊華活佛的腳下，親吻他的腳趾。